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2.教学案例 案例一：在学习“‘百家争鸣’的局面”一目时，教师可以通过对春秋战国时期时代特征的提问，引导学生进入“百家争鸣”社会原因的分析。 请问，春秋战国时期具有怎样的时代特征?在学生回答问题的基础上，教师作简短的总结：春秋时期，诸侯争霸，奴隶社会趋向瓦解;战国时期，互相兼并，封建制度逐渐确立。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是奴隶制走向封建制的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢?这些变化导致意识形态领域出现了什么现象? 案例二：在学习孔子及儒家的勃兴一目时，用实物投影，或计算机、幻灯介绍一组世界文化遗产“孔府、孔庙、孔林”的图片，既可作为本目的导入，也可以此强调孔子的世界影响。 图片1：孔府 孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。西汉以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩建，使其成为一组规模宏大的古建筑群。 图片2：孔庙 现今的孔庙是明清两代完成的，其建筑仿皇宫之制，前后九进院落，贯穿于南北中轴线上，南北长1公里，面积9.6公顷，门坊54座，房屋466间。院内苍松翠柏，殿宇雕梁画栋，碑刻2000余块，是我国大型的碑林之一。 图片3：孔林 孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二年，随着孔子地位的越来越高，孔林的规模也越来越大。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至形成现在的规模。 案例三：在学习战国时期儒家代表一目时，用实物投影，或计算机、幻灯展示一组史料，通过阅读、分析史料，理解孟子、荀子的思想主张。 史料1：有关孟子的思想 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子曰：“人无有不善。” 史料2：有关荀子的思想 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 四、问题解答 【学思之窗】 1.对孔子这段名言，你有什么感想? 解题关键：孔子对自己一生不同阶段所达到的精神层面进行的概括。 思路引领：结合孔子的生平及思想，来理解和认识孔子的这段名言。 答案提示：这段话是孔子对其精神修养发展过程的概括。孔子说自己15岁时就立志学习知识，来提高自己的精神境界;30岁时懂得了礼，言行都很得当;40岁时已经成为知者;到了50岁、60岁，孔子认识到天命了，并且能够顺乎天命了;70岁时能从心所欲，所做的一切自然而然正确，这是圣人发展的最高阶段。 2.想想看，上面关于“人性”的几种看法，你认为对不对?为什么?你怎么看这个问题? 解题关键：孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的不同看法。 思路引领：理解四种看法，谈谈自己的看法。 答案提示：孔子、孟子、荀子、告子对“人性”的看法都有一定的局限性。 “性相近”、“性善论”、“性恶论”和“性无善无不善”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的;从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 关于孔子“人性论”的几种观点： 有学者认为，孔子没有直接的提到人之性善或性恶，但却说圣贤也要经常警惕防范不仁，可见孔子认为性恶来自先天。 另有学者认为，孔子的确不像后来的孟子和荀子那样，直接而明确地谈论人性是什么或不是什么，但《论语》中却多处蕴含着孔子人性本善的价值预设。 还有的学者认为，孔子的人性观是人性美善，而又非纯美纯善，并且认为孟子的性善论和荀子的性恶论，就是孔子性美善而又非纯美纯善两个方面合乎逻辑的分化和发展。 【探究学习总结】 1.本课测评 (1)“百家争鸣”形成的重要意义是什么? 解题关键：对中国思想文化的影响。 思路引领：现实影响和长远影响。 答案提示：在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系;“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础;“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。 (2)儒家思想是怎样形成的?主要内容是什么? 解题关键：儒家思想的产生背景。“仁”的思想。 思路引领：儒家思想形成的客观条件和主观原因。孔子、孟子、荀子的主要思想。 答案提示：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。同时，孔子是儒家学派的创始人，孔子潜心办学和著述，整理六经，成为新学派的创建人，是后世的“至圣先师”。儒家思想的核心是孔子提出的“仁”，这其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。 2.学习延伸 (1)探究活动 列表对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。 思想家 思想比较 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 爱人 仁政 仁义 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 (2)阅读与思考 简单解释这些名言的大致意思，分析它们属于儒家思想哪一方面的内容? ①只有仁的人才能去喜爱人，厌恶人。 ②做人没有仁心，如何对待礼法?做人没有仁心，如何对待乐理? ③志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只会勇于牺牲而成全仁德。 ④关爱他人的人，人们就会爱戴他;尊敬他人的人，人们就会敬慕他。 ⑤没有羞耻、厌恶之心的人，不能算作真正的人。 ⑥对人言语友善，比布帛还温暖;对人恶语中伤，比刀剑还尖刻。 ⑦作为君子，贤良可以宽容奸佞，智慧可以宽容愚蠢，渊博可以宽容肤浅，精粹可以宽容庞杂。 孔子、孟子和荀子的这些言论属于儒家“仁”的思想内容。 (江苏南京第二十七中学 胡玉娟) 五、资料与注释 1.原始资料 老子 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!” ──司马迁《史记•老子韩非列传》 (责任编辑：admin) |