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明代理学的特点 明代理学的演变经历了三个时期。①明代初期。这一阶段大体上从洪武初年到成化年间(1368—1487)，这一时期朱熹的理学被确立为官方哲学，成为明王朝实行文化专制主义的思想工具。学术空气异常沉闷，除了一味重复朱熹成说之外，几乎在理论上无所创新。 ②明代中期 。明代中期，一般指从明英宗正德年间开始，到明神宗万历后期，即15世纪中叶到16世纪末的150年左右的时间。程朱理学发展到明代中期，出现了明显的转化。一方面，程朱理学盛极而衰，开始走下坡路;另一方面，王学崛起，发展成为显学。 ③明清之际。各学派和思想家取得前所未有的成就，把我国传统学术推向高峰，并作了总结，为拉开近代的序幕做好了准备。这一时期学术领域出现的主要是反对封建专制主义和封建蒙昧主义，提倡经世致用的早期启蒙思潮。 王守仁及其心学 王守仁(1472—1529)，明代著名的哲学家、教育家、政治家。字伯安，别号阳明子，世称阳明先生，浙江余姚人。史载王守仁喜言兵事，且善射，并好学，学识渊博。从34岁开始“专志授徒讲学”，从事教育20余年，直到57岁病逝为止。王守仁一生以破“山中之贼”和“心中之贼”为其己任，以达到“辅君”“淑民”，挽救封建危机的目的，因而，曾受到了明王朝的重用和封赐。但也遭到了一部分官员的猜忌和打击，直到王守仁死后三十八年，才恢复他的名誉，诏赠新建侯，谥文成。王守仁的著作，辑为《王文成公全书》(38卷)。王守仁心学主要包括如下内容：① “心即理”。他认为身体的主宰是心，心之所想便是意，意之本性便是知，而意之所在便是物。还进一步论证了心外无事、心外无物、心外无理、心外无善的学说。②“知行合一”。他认为“一念发动处，便即是行”。 ③“致良知”。即就是克去私欲，恢复心体无善无恶之本来面目。“良知”就是“天理”。王守仁将“致良知”视为“圣人教人第一义”。 3.插图说明 《白鹿洞书院》 白鹿洞书院坐落于江西省庐山五老峰南约10公里处的后屏山南麓。占地面积3 000多亩。此地在唐代曾是李渤兄弟隐居读书的地方，根据文献记载，“渤养白鹿自娱，人称白鹿先生”。后来李渤任江州刺史，旧地重游，于此修楼建亭，引泉植花，遂成为一处游览胜地，取名白鹿洞。五代南唐升元年间，在此建立了“庐山国学”;宋初扩建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。白鹿洞书院是中国历史上第一所完备的书院，与岳麓、雎阳、石鼓并称“天下四大书院”。北宋末年，书院毁于兵火，南宋淳熙六年(1179年)，朱熹出任南康太守，重建院内的建筑，延请教师，充实图书，亲临讲学，并奏请赐额及御书，于是书院的名声大振，宋时著名的哲学家陆九渊、王守仁等都曾在此讲学。后代书院又几经兴废，现存建筑多是清道光年间修建的。书院坐落在贯道溪旁，有棂星门、伴池、礼圣门、礼圣殿、朱子祠、白鹿洞、御书阁等主要建筑。朱子祠是为纪念朱熹而建的，祠后有一石洞，内有石雕白鹿一头。朱子祠的东厢，设有碑廊，内嵌有宋代至明清的古碑120多块，其中有朱熹手书真迹、明代的状元罗洪先的《游白鹿洞歌》等，这些古碑既是珍贵的书法又是难得的史料。朱子祠前，与礼圣殿并列的是一个两层的楼阁，名“御书阁”，是清康熙帝赐匾额及古书后，由南康知府周灿请命兴建的。棂星门的西北角，曲径通幽，山石林泉，还有“钓矾石”、“漱石”、“鹿眠场”、“流杯池”等胜迹。 《唐朝的开成石经》 这是西安碑林保存了中国最完整的一套石刻书籍。它是唐文宗开成二年(公元837年)刻的十二部经书，包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、孝经、论语、尔雅等。共114石，228面，刻650 252字。这些经书，都是我国封建社会知识分子必读之书。因刻成于唐开成年间，又称为《开成石经》。我国古代曾七次刻经，《开成石经》是规模最大，而且现存较好的一部石经。唐代刻石经的目的，正如唐翰林侍讲学士、工部侍郎郑覃的奏表：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其阙”。表明刻石经，就是为了避免士子们在学习经书时传抄错误，由国家组织一些专家，校定经书，刻在石上，作为标准。114块石碑，首尾相接，排列成整齐的石屏，形成一座奇特的，能够长久保存的石质书库。 4.参考书目 《宋明理学史》，侯外庐、邱汉生、张岂之主编，人民出版社1997年版 《宋明理学》，吴乃恭著，吉林文史出版社1994年版 《宋明理学研究》，张立文著，人民出版社2002年版 《中国明代哲学》，李书增等著，河南人民出版社2002年版 一、教学目标 目标 内容 知识与能力 过程与方法 情感态度价值观 识记 理解 运用 “离经叛道”的李贽 李贽进步的思想主张 李贽进步思想形成的原因 对李贽的思想主张进行简要评价 回放资料、问题探究 激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质 三大进步思想家 黄宗羲、顾炎武、王夫之进步的思想主张 黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因 对三大进步思想家的思想进行简要评价 二、教材分析和教学建议 1.知识结构 2.教材分析与建议： 课时安排 1课时。 重点 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 难点 探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。 教材内容分析与建议 明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。本课教材围绕这一主题，花两个子目，分别介绍了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家。本课原始材料较多，建议教师先指导学生阅读教材和资料，弄清历史概念和有关引文的含义，然后引导学生归纳、总结出所要探究问题的答案要点。 本课引言由一幅插图和一段文字两部分内容组成。插图展现的是李贽故居，位于福建泉州。文字内容则是配合插图，重点指出李贽的做人原则和性格特征。正直清廉，“离经叛道”是他的真实写照。建议教师可以以讲解员的身份介绍李贽故居及其生平，在此基础上，教师引导学生进入本课的学习。 第一目“‘离经叛道’的李贽”。教材首先介绍了李贽“离经叛道”性格的形成，随后重点叙述了李贽的进步思想。 (1)李贽的生活经历和性格特征。 李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。 正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。 建议教师在讲解这一问题时，可引导学生将李贽的生活经历概括为三步：年少时的求学经历，中年时的做官经历，晚年的入狱迫害致死经历。而前两点经历都直接影响着李贽“离经叛道”性格的形成。 (2)李贽的思想及代表作。 教材通过插图来提示李贽的代表作及书名由来。李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。建议教师在处理这一问题时，让学生自己阅读。 (3)李贽的进步思想主张。 这部分内容教师可在引导学生理解相关原始材料的基础上，依据教材分两个方面进一步分析。第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论;他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁;并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。 (4)对李贽进步思想的评价。 教材中没有专门的叙述，教师组织学生结合思想家生活的时代背景及其思想主张进行讨论，最后引导得出：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 第二目“三大进步思想家”。教材叙述了黄宗羲、顾炎武、王夫之的生活背景、共同的思想主张。学生学习时一定要结合明清时期政治、经济特征理解三位思想家的主张。 (1)共同的生活背景。建议教师按教材讲，不要过分展开。明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。 (2)各自的思想代表作。学生自行阅读，然后在教材中找出答案。黄宗羲的代表作为《明夷待访录》，顾炎武的代表作是《天下郡国利病书》，王夫之的代表作则是《读通鉴论》。 (3)进步思想主张。 教材着重讲述了三位进步思想家共同的主张，学生学习时有一定难度，建议教师首先指导学生阅读教材，弄清教材意思，然后结合相关原始资料，师生合作，归纳出他们的进步思想主张。 黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。 (4)对三大思想家思想的评价。 教材中也没有专门的叙述，教师组织学生结合思想家生活的时代背景及其思想主张进行讨论，最后引导得出：生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。 三、教学设计与案例 1.教学设计 这堂课学习内容的重要特点是分析、理解难度高，因此，教师可采用以“导”为主的教学法，讲、读、议结合，指导学生仔细阅读课本，提取有效信息，并有机地联系相关原始材料，引导学生理解和分析。同时可采用一些多媒体手段，选播一些图片、原始文字资料，提高课堂效率。 请学生认真听老师讲解导言部分的《李贽故居图》和李贽生平情况介绍。然后老师问，学生讨论，抓住李贽一生“年少时的求学，中年时的做官，晚年时的入狱”这样一条线索，从中概括出“正直清廉、离经叛道”是其性格特征的真实写照。在此基础上，教师导入新课。 关于第一目“‘离经叛道’的李贽”的教学。教师可围绕这一子目预先设计这么一些讨论题：①李贽是号称“离经叛道”的思想家，其“离经叛道”的表现有哪些呢?②体现李贽思想的著作有哪些?③你怎么看待李贽的思想?然后让学生带着问题去阅读本目教材内容，要求学生在读书的过程中，动眼、动笔、动脑三管齐下，在教材中圈出关键语句。教师在指导学生阅读完教材后，先讲清一些历史名词、引文的意思，扫除学生阅读上的障碍和其他方面的疑问，然后师生合作，分别找出三个思考题的答案。 第二目“三大进步思想家”。教学思路可仿照上一子目进行处理。在这里特别强调本子目所提供的三幅人像插图和两段资料回放。课堂教学中利用得好，不仅有助于学生知识与能力水平的提高，更有助于正确价值观的形成。教师通过三幅人像图的讲解，使学生搞清了三位进步思想家的生活背景、生活经历，从而帮助学生理解他们形成进步思想的原因。引导学生掌握“天下兴亡，匹夫有责”这句话的由来及其含义，能增强学生的历史使命感、责任感。 最后教师小结本课的学习内容，回顾前面所学的三节知识，理清中国传统主流思想的演变过程，得出明清时期是儒家思想的活跃阶段。 2. 教学案例 案例一 介绍李贽人物像图时，教师可这么叙述： 同学们，请看大屏幕，屏幕上展现的就是以“异端”自居的思想家李贽。粗看其穿戴的衣冠，就能推断他为明朝人，实际上他生活的时间为1527～1602年，寿命较长，75岁。细看其面部，五官端正，眼睛中透着一股锐气和正气。就是这样一位充满正气的思想家，开启了中国古代文化思想的新潮流。今天我们就仔细体会其思想主张，从中汲取有益的营养。 案例二 关于理解教材18页的【资料回放】，教师可这么引导学生： 教师说：先请大家阅看教材18页的【资料回放】，阅看时在弄清原文意思的基础上，要划分好层次。 (学生阅读2分钟后) 教师问：本段材料主要讲什么问题? 学生答：古代君民关系变化情况。 教师问：按照黄宗羲的观点，古代君民关系发生了怎样的变化? 学生答：原先“天下为主，君为客”，后来变为“君为主，天下为客”。 教师问：黄宗羲持哪一种观点?其观点在中国古代还有哪些人持有类似观点? 学生答：黄宗羲的观点是“天下为主，君为客”。孟子等先秦儒学思想家。 教师问：你对黄宗羲的观点有何看法? 学生答：其思想适应了资本主义萌芽时代要求，具有民主启蒙的作用。 (责任编辑：admin) |