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郭象对逍遥的理解是：“夫小大虽殊，而方于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。”按照郭象的 理解，世界万物本来就是不同的，比如大鹏体态巨大，它要飞得很高才能飞翔；蜩与学鸠飞得很低，但这完全满足了它们自己的生存；朝菌、蟪蛄很快就死了，大椿则能长寿，这些都是出于事物的本性，并不是出于故意的作为。如果万物都能按其本性而存在，那么就都是逍遥的；反之，违反了本性去计较“小大之辩”，大鹏嘲笑小鸟，小鸟羡慕大鹏，那么就是不逍遥的，也就是不自由的。 郭象对《逍遥游》的解释，在当时就有学者有不同的看法。但是，古代也有学者认为，郭象的《庄子注》深得庄子之旨。按照我们前面的分析来看，郭象对逍遥的理解与庄子明显不同。郭象曲解了庄子追求的绝对的自由，把实现逍遥落实在现实的社会当中。万事万物按其本性存在就是逍遥。这样，大鹏、蜩与学鸠，朝菌和蟪蛄，大椿，这些相差悬殊的事物，只要安于自己的本性，不心存“小大之辩”，不以自己的状态去菲薄他人，那么就都实现了逍遥。 当然，“诗无达诂”，对庄子的《逍遥游》这篇意义深刻的文章，可以作出不同的解读。郭象的解读是其中一种，而且应该承认，是一种成功的解读。如果我们阅读《逍遥游》，不囿于成说，能够对《逍遥游》做出新的理解，且言之成理，那将是非常有意义的。 (责任编辑：admin) |