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苏格拉底“美德即知识”的命题，虽然现在看来，其知识的内涵是片面的、狭窄的，然而，这一命题的哲学价值和教育价值，对我们进行素质教育却有重要的启示。在进行素质教育过程中，我们必须对以下两种关系进行认真思考：其一，美德与知识的关系。人的美德和人所具有的知识是什么关系，二者是否能成正比，人的知识越多其美德就会越好，换句话说，在今天学历社会中，人的学历越高，其道德水平就越高;而没受过教育的人，或者说没有知识的人就没有美德，这些问题当然都不能肯定回答。但长期形成的错觉，有时却使我们不能全面地、认真地处理好这种关系，以至于在教育实践中出现了一些“高分低德”、“高分无德”和“高德低分”的现象。其二，美德与教育的关系。教育传授美德，美德由教育而来，这已经形成共识。然而为什么在教育实践中会出现有人受了很高的教育道德却败坏，而很少受过教育的人有的却很有美德。所以说，美德与教育的关系不是简单地成正比，美德是教育的目的，不一定是结果;教育是美德的来源，却不是唯一的来源。 苏格拉底所以主张“美德就是知识”，这和他的政治、哲学观有很大关系。在政治立场上，苏格拉底倾向于奴隶主贵族统治，他认为治理国家只有极少数优秀人物才能胜任，而只有这些少数优秀人物才具有“思想力”，因而才能具有美德。他不相信大众的政治理解力和能力，认为大众缺乏理智，只能冲动和盲从。所以，在社会动荡时期，只有少数奴隶主贵族才具有“思想力”才有知识。出于这种政治观点，苏格拉底在哲学思想上的名言就是“要认识你自己”，他把这句话当成自己的座右铭，无论谈话还是演讲都以此立论。在他看来，神创造了人，而人的灵魂是人的最高品质，灵魂指导着人的身体和行为，因此，一切美德都必须以此为基础和出发点。他说：“神在人的身体中安排了能思考的灵魂，人有了灵魂就知道靠锻炼来获得力量，靠劳动来获得知识。”所以，所谓认识自己在他看来，就要是提高自己的自我意识，认识到自己是一个有灵魂、有理性的人，人应该觉悟到人所具有的尊严，应该能够运用思考，对事物做出独立的判断。正是基于这样的认识论，苏格拉底确定教育目的在于通过认识自己达到获得知识，最终成为有智慧、有完善美德的人。 由此看来，“要认识你自己”是苏格拉底主张“美德即知识”的主要哲学依据，他所提倡的通过认识自己去获得知识，完善道德的教育模式，在今天素质教育中，对于提高自我教育能力，增加自我理性认识以及自我个性和人格的养成，都具有积极的意义。也正是把美德看成是知识，以及知识是美德本质的思想成为西方教育思想中人性自然、和谐发展、个性解放、人权天赋教育轨迹的理论源头之一。 美德既然是知识，那么美德和知识从哪里来?苏格拉底有一句名言，认为：“美德由教育而来”。美德不是天生的，知识也不是与生俱来的，所以，实现人的美德，必须使人接受知识、理解知识和掌握知识，而人对知识的理解和掌握又离不开教育。这样，苏格拉底就把教育看成了美德的来源，从而也就突出了教育对于人发展的重要性。但是，苏格拉底强调教育的重要，不是指社会、哲学家和教育者对大众的有目的、有计划的教育，他认为哲学家和教育者的任务不是臆造和传授知识真理，而应当做一个新生思想的“产婆”去接生新的思想，哲学家和教师的任务是帮助人们发现自己内心的知识真理以达到认识自己实现美德的目的。因此，他在讲学和辩论时经常采用谈话、问答、讨论或提问等方式来揭露对方的矛盾、讽刺对方的错误，他并不直接告诉对方自己的观点。在争辩中，使对方不得不承认自己观点的错误，从而接受苏格拉底的观点。他的这种方法后来被人称为“产婆术”或“精神助产术”，正是运用这种方法，苏格拉底在辩论中又进一步论证了自己的“美德就是知识”、“要认识你自己”和“美德从教育中来”的命题。他的“美德从教育中来”的认识，对于后世人们重视教育的作用，以及重视教育对于美德的培养，都产生了积极的影响。 苏格拉底的“美德就是知识”的教育命题，有其阶级的局限性，方法上有一些片面性，在哲学依据上有一些主观色彩，但作为教育思想的起步时期无疑是后来西方哲学教育和科学教育的重要源头。也正是基于这些萌芽时期的认识，后来教育家们都从哲学和科学的角度来认识道德和知识，以至于“文艺复兴”时期人们扛起复兴古希腊人文主义的大旗，倡导自然人性观、和谐发展观和个性解放的理论，喊出了“知识就是力量”的口号。我们探讨苏格拉底的教育命题，就是要使我们正确地认识教育思想中美德与知识的关系，科学地分析美德和知识在人的发展中的作用，使人在求知的过程中形成美德，使任何一种美德都具备科学知识的基础。 3.参考书目 《世界文化史》古代卷，张广智主编，浙江人民出版社1999年版 《古希腊哲学》，苗田力主编，中国人民大学出版社1995年版 《希腊罗马名人传》，普鲁塔克著，商务印书馆1995年版 《世界文明史》，李世安、孟广林著，中国人民大学出版社2002年版 《西方哲学史》，[英]罗素著，商务印书馆1998年版 一、教学目标 目标内容 知识与能力 过程与方法 情感态度价值观 识记 理解 运用 意大利的资本主义萌芽 佛罗伦萨城市的繁荣;新兴资产阶级的出现及要求。 意大利资本主义萌芽出现的原因及影响。 分析图片 问题探究 重视经济及文化发展是促进国家发展的重要因素。 文艺复兴 文艺复兴的时间和性质;人文主义;薄伽丘及《十日谈》;但丁;彼特拉克;达芬奇。 文艺复兴运动兴起的原因、性质、意义。 探究两大运动出现的原因及体现的人文主义精神。 情景再现 对比分析 课堂讨论 尊重人和人性的人文情怀。 宗教改革 德国的分裂;马丁•路德的观点;《九十五条论纲》;新教 宗教改革的背景及影响;马丁•路德的观点。 课堂表演 坚持信仰的顽强意志。 二、教材分析和教学建议 1.知识结构 2.教材分析与建议 课时安排 1课时。 重点 意大利的文艺复兴、德意志的宗教改革。 难点 文艺复兴的实质、认识文艺复兴和宗教改革时期的人文主义。 教材内容分析与建议 教材围绕14～16世纪欧洲人文精神的发展这个主题，重点向学生介绍了当时欧洲的两大运动──文艺复兴和宗教改革。引言反映的中世纪基督教神学的精神独裁和第一目讲述的源于意大利的资本主义萌芽可视为这两大运动兴起的背景。文艺复兴和宗教改革使人文精神在历经数百年的压抑后，得以弘扬，并赋予了新的精神内涵。建议教学时注意前后联系，引导学生从人文精神发展的宏观历程中对这两大运动准确定位。同时，两大运动影响深远，有大量的古迹、资料流传至今，并在相当程度上影响了当今欧美的政治、文化生活，建议教学时充分运用。 引言是由图片和文字组成的。文字重点说明了欧洲中世纪基督教势力的精神独裁和14世纪以来人们对复兴古希腊、罗马文化的渴求，时间跨度非常大。建议对古希腊人文思想萌芽后的历史做简要说明。公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪──封建时代。进入9世纪后，在封建主的支持下，基督教会势力膨胀。中世纪是宗教信仰的世纪，这里可以对基督教的精神统治简要介绍，其他方面留到讲宗教改革时进一步说明。在基督教的精神统治下，欧洲几乎成了文化的沙漠。“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学”(恩格斯)。图片《雅典学院》是文艺复兴时期意大利美术家拉斐尔创作的油画，反映了当时的人们对与古希腊先贤们对话而复兴文化的渴求，可由此画展开导入新课。 第一目“意大利的资本主义萌芽”。14、15世纪资本主义萌芽首先在意大利出现，成为欧洲资产阶级思想解放运动的必要前提。教材首先分析了意大利繁荣的工商业城市推动了资本主义萌芽的出现，并以当时最具代表性的佛罗伦萨为例加以说明。其次，进一步说明了资本主义萌芽所引起的阶级关系和思想观念的变化，思想观念的变化又与当时的教会精神统治产生了深刻的矛盾，进而引发了一场巨大的思想变革。 (1)14、15世纪，意大利出现了资本主义萌芽。 本目的讲述可以从资本主义萌芽的概念入手，引导学生回顾前面讲到的资本主义萌芽的典型特征及产生的条件。然后共同讨论意大利为什么能够开世界之先河? 教材重点指出了意大利各城市国家为了在激烈的竞争中取得优势，采取了一些重商政策，商品经济的发展，正是催生资本主义的必要因素。以佛罗伦萨城市国家的繁荣为例进一步说明：在政治上，工商业主、银行家等资产阶级控制着城市的政权;在经济上，手工业、商业和金融业非常发达，是意大利最大的银行业和手工业的中心。建议让学生阅读教材提供的数字和反映欧洲最初的银行和美第奇家族的两幅图片。此外，可以指出意大利地处地中海贸易的枢纽地位，也是其商业繁荣的重要因素。最后，从政策、政治环境、地理位置等方面简要总结。 (2)资本主义萌芽带来的变化。 这部分在教学时注意理清思路即可。经济的发展，引起了阶级关系的变化，手工工场主、商人和金融家成了新兴的资产阶级，他们追求财富和现世的享乐，关注人的本身的发展，这就与当时基督教宣扬的以“神”为中心、祈求来世幸福的意旨产生了深刻的矛盾，因此，他们要实现自己的理想，必须首先在思想领域来一次大的解放运动。 此外，建议指出，继意大利的佛罗伦萨、威尼斯之后，西北欧、德意志的一些城市也出现了资本主义萌芽，使学生对欧洲资本主义萌芽有一个总的认识，并为由德意志开始的欧洲宗教改革的讲述做好铺垫。 第二目“文艺复兴”。文艺复兴是14～17世纪初反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。教材从兴起的原因、性质、指导思想、在文学艺术方面的主要成就、扩展及积极意义等几个方面讲述了这场运动。 (1)意大利文艺复兴产生的背景及实质。 教材叙述较简略，可结合第一目并适当补充。文艺复兴源于意大利的佛罗伦萨等地，这绝非偶然，因为资本主义萌芽首先出现于此，并产生了最初的资产阶级，新生资产阶级为了求得自身的发展，必须首先在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来，先进知识分子顺应资产阶级的要求，进而提出一系列符合其利益和要求的思想主张。这是其前提条件。不仅如此，意大利还有很多得天独厚的条件。首先，14、15世纪的意大利处在西方贸易的中心地位，经济上呈现出繁荣景象，这为文化的发展提供了有利的物质环境。其次，意大利具有不可多得的人才优势。各城市共和国的统治者和富商巨贾竞相延揽才智之士，汇集了众多的博学才子。可引用佛罗伦萨美第奇的话：“应该把这些有特殊天才的人们作为天上的神仙对待，而不应该把他们看成是驮畜。”另外，意大利丰厚的文化遗产是文艺复兴产生的重要条件。意大利是古代罗马的故乡，境内保留许多古罗马的建筑遗址和典籍。各城市与拜占廷帝国和阿拉伯帝国有着长期的经济和文化联系，拜占廷帝国灭亡后，深通古希腊文化的学者和大量典籍流入意大利，研究和鉴赏古代希腊、罗马文化，在意大利蔚然成风。 “文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动，当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。建议教学时针对“复兴”一词展开讨论。并明确指出其实质：文艺复兴是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。在下面的教学中，还可以就古希腊的人文思想与人文主义加以对比。 (责任编辑：admin) |