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（摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版） （2）有关张献忠的记载。 壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。 十六年（癸未，1643年）正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷新州。明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蓟州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。 （张献忠攻武昌）……屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼儿不可食。其遗民数万，多刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。 （张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。 八月，张献忠尽陷成都，蜀王阖官被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既面悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。 （3）奴隶规则 “奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头．怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——一不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且．“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。 7．百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则进入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。 揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”、“迁”、“避”和比较的“‘稳”’。 8．任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”、“汉族发达时代”、“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更直截了当的说法在这里——一是想做奴隶而不得的时代；二是暂时做稳了奴隶的时代。 这一种循环，也就是“先德”之所谓“一治一乱”；那些做乱人物，从后日的“臣民”来看，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。” （1）学者们所说的“发祥”“发达”“中兴”时代，在鲁迅看来，实质是什么时代？——是人民“暂时做稳了奴隶的时代。” （2）“先儒”之所谓“一治一乱”，在鲁迅看来不过是怎样两个时代？——所谓“治”世，实质上就是人民“想做奴隶而不得的时代”；所谓“治”世实质上就是人民暂时做稳了奴隶的时代。 （3）从这里可以看出鲁迅希望中国出现一个什么样的时代？——即不是人民想做奴隶而不得的时代，也不是人民暂时做稳了奴隶的时代，他希望创造一个中国历史上未曾有过的人民当家作主的“第三样时代”。 (责任编辑：admin) |