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我说：“你大概读过与鲁迅有关的书吧？” 她点点头，又补充说：“初中学《孔乙已》的时候，老师这样讲过，鲁迅的大部分小说大体都能如此去理解。” 我说：“你说的对，而且本篇就可如此解读。” 又一个同学说：“我看，也是揭示夏瑜这样的革命者的悲剧。” 我提示他：“具体说。” “夏瑜是为了解救华老栓这样的下层群众而死的，可是他们却把他的血给吃了。” 我故意说：“这不正是‘得其所哉’吗？夏瑜革命，是为了华老栓这样的群众，而群众吃了他的血治病，他的血不恰好为人民而流吗？夏瑜应当高兴才对，怎么能是夏瑜的悲剧呢？” 学生答：“不能那样理解，夏瑜流血并不是为了让华老栓去吃他的血，而是为了推翻一个旧制度，建设一个新国家，让华老栓们过上好日子。不是让他们去吃他的血。” 我说：“你认为，华老栓知道夏瑜的血是为他们而流的吗？知道夏瑜们革命的这种意义吗？” 学生说：“当然不知道。因为华老栓不知道，所以他才让儿子吃夏瑜的血。” 我又问：“大胆想像一下，如果夏瑜地下有知、地下有灵，知道华老栓们把他的血吃了，高兴不高兴？”我仍然追问刚才的话头。 学生说：“当然不高兴。” 我又说：“吃了革命者的血后，病治好吗？” 学生答：“没有。” 我再问：“夏瑜建设新国家、建设民主社会的革命目的实现了吗？” 学生：“也没有。” 我追问：“原因是什么呢？” 学生：“大概也因为群众不了解他们，没有让群众一同参与。” 我说：“所以，请一个同学总结一下，这小说总体上写的哪两种人的悲剧。” 一学生说：“首先是夏瑜这样的革命者、先驱者的悲剧。（我插话：“是先驱者的悲剧。”）同时又是华老栓们的悲剧。(我插话：“是麻木者的悲剧。”)是双重悲剧。（我插话：“非常好！”）夏瑜们没有启发群众参与，导致革命没有真正成功，是悲剧。华老栓等愚昧麻木的群众却却吃了革命者的血，不知道革命者的血为他们而流，又是悲剧。” 我又接话总结：“他总结得非常精彩。我可以换句话说，‘先驱者’是醒着的人，‘麻木者’是睡着的人，所以，这是醒着和睡着的双重悲剧。此情此景，可以说是‘国家疾未治，群众病未医’。这就是鲁迅笔下当时中国的现实。”我把“醒者悲剧，睡者悲剧，国疾未治，众疾未医，双重悲剧”板书在黑板上。 上面，实际是对作品主旨的讨论。 讨论到如此地步，我已经基本满意。 接着，我要求学生找出本文中“耐人寻味”的“地方”，并说说究竟如何“耐人寻味”。 学生们一时议论纷纷，踊跃异常，差不多都举了手。 学生们首先报题目。我在黑板上一一记录，积累下来，大体有下面几个： (责任编辑：admin) |