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师：是的。是描写爱情的诗歌，这是大家都认可的。但老先生拿的《毛诗》可不这么认为。（打幻灯片：毛诗序云：“关雎，后妃之德也……是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”） 师：淫就是过分的意思。毛公认为，《关雎》一首是赞美后妃德行的诗。周文王的后妃非常有德行，这一首诗赞美她的德行。这首诗描写文王如何求到一位窈窕淑女，窈窕不是苗条，窈窕是很娴静的意思。文王和一位有德行的窈窕淑女才是一对佳偶。文王他非常想得到这样一位有品德的女子来做他的后妃，帮助他把家庭治理好，所以文王他“忧在进贤不淫色”，也就是说文王不是注重后妃的美色，而是注重后妃的德行。可见，旧注将《关雎》解为咏后妃之德风之始，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。大家赞同这个解释吗？ 生：不赞同。 师：是的，太牵强附会。就算解读成立，它也只是一种解读啊，怎么就拿来当教条了呢？现在我们知道为为什么老先生不能自圆其说了，春香的问题，正是老先生想回避而回避不了的问题。老先生讲经的意图是什么？我们在剧情介绍中说了，是杜宝为了“拘束拘束”女儿的身心，老先生只好如此说教了，这说教多么令人生厌啊！在看他《关雎》之后怎么讲经—— 生读：论六经，诗经…… 师：《关雎》已经讲不下去了，老先生还要接着说教，“只无邪二字，付与儿家”，来自于孔子说的“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。孔子的“思无邪”，有人认为“思”是虚词，“无邪”一般认为是思想内容纯正，韵律和谐。《诗经》中大量描写爱情的诗歌，孔子总不会是说，表达爱情就是“邪”吧。但老先生是这样理解的，他警告两个小姑娘，你们可不要想歪了，想到爱情方面去了，你们应该读的是女子必须遵循的道德规范。我们说，《诗经》本来多美啊，一旦充满生活气息的文学作品被注入某种政治教化的东西，牵强，曲解，那么，它必然令人生厌了！好，我们接着请拥有《诗经》的同学来说说，老先生提到的那些诗，究竟是讲什么的。 生：参考注释，“有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达”，说的是《诗经·大雅·生民》；“咏鸡鸣”与《诗经·齐风·鸡鸣》有关，“伤燕羽”与《诗经·邶风·燕燕》有关；“泣江皋”与《诗经·召南·江有汜》有关；“思汉广”与《诗经·周南·汉广》有关；“宜室宜家”与《桃夭》有关。 师：具体说说这些诗是讲什么的。 生：《诗经·大雅·生民》内容是周人陈述周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。 师：因为很长，我们不一一打出来了。它说的是姜嫄虔敬祭祀，别居独处，践天帝趾印，怀胎生下后稷，《生民》陈述了周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。下一首？ (责任编辑：admin) |