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材料二 因而，如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人;组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。 ──卢梭《社会契约论》 请回答： (1)分别举出与材料一和材料二作者大致生活在同一时代，且有相近思想的中国和法国的各一位思想家。(2分) (2)从经济、政治和文化等方面指出中国和法国在非常相近的时间内产生类似思想的共同原因。(6分) (3)两国思想家最主要的共同之处是什么?(2分)从阶级属性和作用两方面谈谈中国和法国的这种相似思想的不同之处。(5分) 26.(16分)古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题。 材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 ——孟轲《孟子.告予上》 材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。 ——荀况《荀子•性恶》 材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。 ——王阳明《传习录》 材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢? ——苏格拉底 材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。 ——美国政治家汉密尔顿 请回答： (1)综合材料一、二，结合所学知识，比较荀子与孟子的人性观及政治主张的不同点，二人政治主张的共同目的是什么?(6分) (2)根据材料三并结合所学知识回答，王阳明认为应怎样加强道德修养?(2分) (3)根据材料四概括苏格拉底的思想。(2分) (4)据材料五分析，汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?(2分)结合所学知识，指出美国1787年宪法对政府怎样进行“内在的限制”的?(2分)综合上述材料，与其他思想家相比，汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?(2分) 27.(21分)阅读下列材料，回答问题： 材料一 中国古代科技曾经走在世界前列。英国著名科技史学者李约瑟称赞道，中国“在公元3世纪到13世纪之间保持着一个西方所望尘莫及的科技水平”，中国的印刷术、火药和指南针的发明，是被马克思称之为“预兆资产阶级社会的到来”、被培根称之为“曾改变了整个世界的事物和状态”的伟大发明。然而，无论相对于欧洲还是以往，16世纪以后，中国科技越来越滞后。许多学者认为，没落的专制制度直接导致了中国科技的落后。 材料二 中国古代科技思想的又一特点是比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。因此中国文化具有强调实用技术而忽视抽象科学的倾向。中国传统学术中的实用之学如农学、医学、地学、天文历算之学等有较突出的成就，就反映了这一特点。 ——以上两则材料为编者选编 材料三 中国发明了指南针、印刷术和火药这些重要的东西，外国今日知道利用他，所以他们能够有今日的强盛。……由此可见中国古时不是没有能力的，因为后来失了那种能力，所以我们民族的地位也逐渐退化。现在要恢复固有的地位，便先要把我们固有的能力一起都恢复起来。 ——摘自《孙中山选集》 材料四 1978年改革开放以来，科学技术进入了一个蓬勃发展的新时期。重大科技成果达到六万多项，经推广应用后新增产值的累计达到1400多亿元。据不完全统计，到2001年，“863计划”累计创造新增产值560多亿元。 ——编者整理选编 请回答： (1) 根据上述材料，归纳概括中国古代科技的特点。(3分) (2) 根据材料一和材料二，并结合所学知识，分析说明“16世纪以后，中国科技越来越滞后”的原因。(8分) (3) 材料三中孙中山对“我们民族的地位也逐渐退化”的原因分析是否正确?为什么?(3分) (4)根据所学知识，归纳概括材料四出现的原因。据材料四可得出什么启示?(7分) (责任编辑：admin) |