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第1课时 一、选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1. (2010•蚌埠二中高三年级第一学期期中考试)下面是春秋战国时期四位著名思想家的言论，哪一位思想家的主张最符合当时的历史潮流( ) A. “道之以政，齐之以刑，民免而无耻” B.“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同” C.“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定” D.“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。” 2. (2011•启东中学高三第一次检测)道家创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这表明他( ) A. 强调“大一统” B. 主张顺应自然 C. 推崇法的作用 D. 相信天人感应 3.(2010•南京第一学期期末调研测试)老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有( ) ①“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃剩，盗贼无有。” ②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ③“民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。” ④“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” A. ①②③ B. ②③④ C. ①③ D. ①④ 4.(2010•苏北四市第二次调研考试)以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是( ) A. 崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。(苏渊雷) B. 人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背它。(范文澜) C. 同情公室，反对私门，一味开倒车。(郭沫若) D. 其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。(梁启超) 5. (2010•无锡高三调研)郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是( ) ①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃 ③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 6. (2011•滨海中学期中考试)据史书记载：公元前479年鲁哀公追封孔子为“尼父”，公元492年 北魏孝文帝遵奉孔子为“文圣尼父”，贞观二年唐太宗遵奉孔子为“先圣”，1307年元成宗 封谥孔子为“大成至圣文宣王”……以上史实不能说明( ) A. 历代君主都以儒家思想为治国思想 B. 孔子的思想有利于稳定社会，缓和矛盾 C. 儒家思想是封建社会的正统思想 D. 儒家思想奠定了中国封建社会传统政治的理论 7.(2010•宜兴第一中学高三摸底考试)荀况在《荀子•议兵》中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主张是( ) A. 主张“以德服人” B. 主张“性恶论” C. 主张“施仁政于民” D. 主张“性善论” 8. (2010•兴化模拟)西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉( ) A. 已经废除了严刑峻法 B. 儒家伦理思想影响到法律 C. 开始推行判例审判制 D. 废除了原始社会同态复仇原则 9. (2010•南通高三模拟)以下言论对应的学派依次是( ) ①名不正，则言不顺;言不顺，则事不成 ②天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ③不期修古，不法常可 ④视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身 A. 法家、儒家、道家、墨家 B. 墨家、法家、道家、儒家 C. 儒家、道家、法家、墨家 D. 道家、法家、墨家、儒家 10. (2010•桐城中学高三调研)“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是( ) A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D. 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去 11.(2010•天一中学高三期末考试)冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大( ) A. “大一统” B. “罢黜百家，独尊儒术” C. “三纲五常” D. “天人感应”、“天人合一” 12. (2011•滨海中学期中考试)《史记》云：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。”上述记载( ) ①反映了董仲舒的思想观念 ②给后人留下了研究天文学的宝贵资料 ③体现了迷信对封建史学的影响 ④记载荒诞不经，缺乏科学精神 A. ①③ B. ②③④ C. ①②③ D. ③④ 13. (2010•南师大附中学情分析样题)董仲舒在《春秋繁露•顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于( ) A. 光大儒家 B. 恢复礼乐秩序 C. 加强中央集权 D. 建立教育体系 14. (2010•安徽高考模拟试卷改编)西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是( ) A.“兼爱” B.“以仁入法” C.“心即理也” D.“致良知” 15. (2010•南师大附中学情分析样题)北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到( ) A.儒学文化具有自由、平等的精神 B.儒学思想与启蒙思想的本质不同 C.儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础 D.儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器 (责任编辑：admin) |