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经济上，封建自然经济仍占主导地位，与外国资本主义经济、民族资本主义经济并存。列强不断扩大资本输出，几乎垄断了中国的工业和交通。在封建经济和外国资本主义经济的夹缝中，民族资本主义发展处境艰难。一战期间，由于帝国主义暂时放松对华侵略，民族资本主义出现了短暂的春天，有了进一步发展。民族资本主义进一步发展使无产阶级队伍壮大，这就为新民主主义革命的到来，为中国共产党的建立，奠定了阶级基础。 思想文化上，“实业救国”和“民主共和”成为当时并存的两大思潮。辛亥革命使人民获得了一些民主和自由权利，民主共和观念开始深入人心。任何违背这一历史潮流的倒行逆施，都必定要遭到人民的一致反对。袁世凯和张勋复辟迅速失败就说明了这一点。辛亥革命打击了帝国主义在中国的殖民统治，为中国民族资本主义发展创造了有利条件。爱国心的驱使和利润的刺激，促使民族资产阶级乐于投资新式工业。随着民族资本主义经济的进一步发展，资产阶级要求在中国实行民主政治，反对封建军阀的统治。这种要求，首先反映在思想文化上要求打破封建束缚。新文化运动就这样应运而生了。前期的新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起了一股思想解放的潮流。 三、新文化运动“新”在哪里? 新文化运动开始于1915年《新青年》的创办，一直延续到1921年中国共产党成立，历时七年之久。通常以1919年五四运动为界分为前后期。新文化运动掀起了中国近代史上第三次思想解放运动的潮流，在中国民主革命运动史上具有重要的历史意义。新文化运动到底“新”在哪里? 新文化运动之所以新，首先在于其指导思想新。新文化运动兴起于20世纪初的中国，是在资产阶级的维新变法和辛亥革命相继失败的情况兴起的。新文化运动的领导人认为中国要真正建立民主政治，必须彻底批判中国的封建思想和伦理观念，他们用欧洲启蒙运动所宣传的民主、平等思想和达尔文的进化论为武器，对传统的封建思想进行了猛烈地抨击。陈独秀第一个提出“德先生”(民主)、和“赛先生”(科学)这个口号。《新青年》明确宣告：“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”在当时，这个口号不仅新鲜，而且反对专制，反对愚昧迷信的进步性理是显而易见的，对科学事业发展起了推动作用。新文化运动发展到后来，俄国十月社会主义革命取得了伟大胜利，使社会主义理想在一个大国内变为现实，它给中国先进知识分子以巨大的鼓舞和启发。他们抛弃了资产阶级共和国的方案，迫切地期待以俄国为榜样来改造中国。在中国大地上，李大钊第一次举起社会主义的大旗。五四运动后，马克思主义宣传成为思潮的主潮，为中国先进知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会新的指导思想。 其次，新文化运动之所以新，在于其内容新。前期新文化运动与维新变法运动、辛亥革命都属于资产阶级反封建性质的斗争，目的都是要求在中国发展资本主义，建立资产阶级民主政治，在方法上都是向西方学习，但主张上各有侧重。维新变法运动主要学习西方的君主立宪政体，挽救民族危机;辛亥革命则主要是学习西方的共和制度，建立资产阶级共和国;无论维新变法还是辛亥革命都是要建立民主政治的表层结构。新文化运动的领袖们要建立近代社会深层次的政治文化，即近代民主生活背后的价值观念体系。以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人为代表的先进知识分子，以《新青年》为阵地，明确提出“提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信;提倡新道德，反对旧道德;提倡新文学,反对旧文学”，把斗争的锋芒指向维护封建制度的孔教，新文化运动向前迈了一大步。后期传播的社会主义思想，为马克思列宁主义在中国的传播创造了有利条件。可见，新文化运动，是中国近代史上规模最大的启蒙运动，也是近代中国民主思想发展一个重要的里程碑。 第三，新文化运动之所以新，在于其形式的新。新文化运动不仅是一场思想革命，还是一场文学革命。中国近代史上，严复、章太炎宣传西方“平等”、“民主”、“革命”思想时，影响并不大，反对的人也不多。原因之一就是严复、章太炎用的是艰涩的古文，或是半白半古文，因而大大削减了他们革命思想、思想的影响力。而陈独秀、胡适倡导白话文，提出了对文学作品从内容到形式进行变革。1916年《新青年》先后发表了胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学革命论》，文学革命由此开始。可见新文化运动不仅在思想，道德，文学等领域进行了深入的思想解放运动,而且对传播思想的手段——文学作品的写作形式也进行了革命。新文学的创作反映了新文化运动的倡导者们希望将这场运动引向全社会的强烈愿望。这就给了广大的人民群众群众一种便捷的工具，民主与科学凭藉这对翅膀飞遍社会的各个角落，其影响力成千上万地扩大了。所以这场运动不仅是一场思想解放运动,而且是一场文学革命。 第四，新文化运动之所以新，在于其产生的历史作用。新文化运动之前，各派在宣传各自主张时，都没有彻底批判封建思想。洋务派搞提出“中学为体，西学为用”，强调维护封建正统思想观念不动摇;康、梁维新派“托古改制”，披着孔子的外衣去干那“离经叛道”的事业;革命派大造革命舆论，进行推翻清朝统治的革命斗争，拿起的主要思想武器并不是“民主”、“科学”，而是带有浓厚的“反满革命”的色彩，什么“扬州十日”、“嘉定屠城”等等。新文化运动民主主义激进派把斗争矛头直指封建礼教，提出打倒“吃人的礼教”的口号，这是戊戌变法时的维新派和辛亥革命时期的革命派所不敢说的。新文化运动猛烈地抨击了具有二千年历史的封建专制的理论基石——以儒家为代表的旧道德、旧文化，使人们思想得到空前的解放。在新文化运动中，中国知识分子受到一次西方民主和科学思想的洗礼，启发了民众的觉悟，这对五四爱国运动起宣传动员作用。后期传播的社会主义思想，启发了先进知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救中国、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。 总之，新文化运动以“民主”、“科学”为旗号，以儒家传统道德为其矛头所向，以新文学为其进行思想解放斗争的工具，深入的批判了封建正统思想，为中国新民主主义革命奠定了坚实的思想基础，为中国民主革命的胜利开辟了新的天地。 四、前期新文化运动、维新变法、辛亥革命的比较。 性质：资产阶级的反封建斗争。 根本目的：都要求在中国发展资本主义，建立资产阶级民主政治。 方法：学习西方。 主张各有侧重：维新变法运动学习西方的君主立宪政体，挽救民族危亡;辛亥革命学习西方的共和制度，建立资产阶级共和国;维新变法和辛亥革命都没能彻底批判封建正统思想文化。新文化运动用西方的民主平等思想批判中国的封建传统思想，动摇了封建正统思想的统治地位。 五、近代前期中国思想界向西方学习的历程、特点(中国近代化的进程) 向西方学习的过程由浅而深。同西方列强侵华扩大，民族危机逐步加深和中国资本主义逐渐发展的历程相适应。梁启超概括为“先从器物上感觉出，再从制度上感觉出，再从文化上感觉出”。陈独秀概括为“学术觉悟”、“政治觉悟”、“理论觉悟”三个阶段。 △“器物”变革：从鸦片战争到甲午战争 主要内容：主要学习以船坚炮利为中心的西方物质文明，即“器物”观。 代表：林则徐、魏源“师夷长技以制夷”。 洋务运动：标志着中国近代化的起步。 指导思想：“中体西用” 实业：创办了第一批近代军用企业和民用企业，开始出现兴办近代工业风气; (责任编辑：admin) |