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(生齐读《哈姆雷特》) 师：莎士比亚眼中的人有什么特征? 生：理性、才能、文雅、智慧…… 师：从《十日谈》到《哈姆雷特》，人发生了什么变化? 生：从本能到理性 板书：文学——解放人的本能→理性 师：与文学相比，美术作品更加具有感染力。在下面的几幅画里，你又会看到什么样的人呢? (幻灯播放： 艺术作品) 《纱罩圣母》母性之美 《蒙娜丽莎》人体之美 《雅典学院》智慧之美 师：从美术三杰的笔下，我们又发现了人性之美。 (板书：艺术——发现人性之美) 师：英国学者佩森说：“文艺复兴是甜蜜与力量的结合。”古典文化从中世纪的沉睡中苏醒，这种睡美人被吻醒的甜蜜加上资产阶级刚从人间发现的人的物质与精神的力量，对中世纪神学展开了猛烈的冲击。神权的花岗岩大厦开始出现裂缝。 离开意大利和英国，下一站的目的地是哪里? 生：德意志，宗教改革的发源地。 师：欧洲几乎全民信教。中世纪以来，天主教会的恶行已是罄竹难书，尤其是德意志，成为了教皇的奶牛。在文艺复兴的人文主义影响下，人们对天主教会的不满日甚一日，宗教改革已势在必行。 (幻灯：宗教改革) 师：欲使其灭亡，必先使其疯狂。罗马教廷正是这样的疯子，它贪得无厌，利用“赎罪券”聚敛财富。是可忍，孰不可忍。德国神学教授马丁•路德终于按捺不住，发出了愤怒的呐喊。 (链接到马丁路德发表《九十五条论纲》，辩论) 马丁•路德在维登堡教堂门口贴了一纸战书，名叫《九十五条论纲》。大家都知道，这其实是一份针对“赎罪券”的辩论纲领。我们假设这样一个情境：在一个大教堂中，路德和教皇展开了激烈的辩论，德国各阶层代表赶来观战。辩题是“赎罪券”是否能赎罪，辩论双方：正方 罗马教廷;反方 路德。请两位辩才出众的同学分别扮演教皇和路德，根据学案上的素材准备辩词。 (幻灯打出字幕) 辩题：“赎罪券”是否能赎罪 正方 罗马教廷 反方 马丁•路德 教师指导，学生准备。 学生活动：辩论 师：谢谢两位的精彩辩论。咱们班果然是藏龙卧虎，两位同学不论是神态、风度还是论点论据，都表现得恰到好处，当然，亲友团功不可没。从论辩的内容和结果来看，在当时情况下，路德的信仰就能得救虽然不可能彻底打败教皇，但是他敢站出来公开反对教会，并且得到这么多人支持，就已经使教廷颜面扫地。宗教改革就此拉开序幕。 如果说文艺复兴是上层阶级的阳春白雪，那么宗教改革从一开始就是下里巴人。越来越多的人民聚集在路德身边聆听他的教义。宗教改革的声势越来越大。 请看学案并思考，路德在这下面两部著作中阐述了哪些宗教主张? 生(阅读学案材料，讨论) 板书：宗教改革 教义 (幻灯 播放材料) (责任编辑：admin) |