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2、思想主张： (1)否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。 李贽对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世至伦，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。 (2)抨击道学伪善，批判礼教纲常，强调个性自由发展。 【道学：宋代儒家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学】 随着商品经济的发展，社会逐利拜金风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。尊奉礼教的士大夫们鼓吹“存天理，灭人欲”，从思想上扼杀这些叛逆理学的“异端”意识。 李贽极为痛恨这些满口仁义道德、维护传统礼教的卫道士，指斥他们借道学这块敲门砖，为自己谋取高官厚禄。他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使个性得到自由发展，而不应该被强迫顺从统治者的利益和愿望。 (3)提出世界源于“阴阳二气”的观念，否认“天理”的存在。 李贽用夫妇生育比喻人类社会发展，提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生于“三纲五常”天理。这种“更不言一、亦不言理”的观点，从根本上否定“天理”的存在，摇撼“存天理，灭人欲”的理论基础。 3、评价： 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和正统思想强调个性发展，其思想具有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神。推动人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。 4、著作：《焚书》、《藏书》【学生阅读“知识之窗”】 三、明末清初三大思想家 (一)背景：明末内外交困，危机四伏。士大夫面对危机，寻求改革方案。他们猛烈批判君主专制统治和宋明理学，倡导“经世致用”，开创了一股要求个性解放、平等、民主的，具有批判、务实精神的进步思潮。 (二)三大思想家： 1、王夫子：(世称“船山先生”;著作《船山遗书》) (1)批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。 ①强调“理在气中”;宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”;颠覆理学“道在气先”理论根基。 ②提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。 (2)鼓吹“大贾富民者，国之司命也” 2、黄宗羲：(世称“梨洲先生”，著作《明儒学案》《明夷待访录》)民主思想、工商皆本 (1)反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想： 宣称皇帝乃是“天下之大害者”;认为君臣应是平等“师友”;根本上否定陈腐的伦理纲常。 (2)提出种种限制君权的理论和设想。 ①最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。②提出用“天下之法”取你“一家之法” (3)主张“工商皆本”，批判“重农抑商” 3、顾炎武：(世称“亭林先生”，著作《天下郡国得病》《日知录》)因地制宜、发展工商业 (1)针对明代严重脱离社会现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。 (2)主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“以世致用”、“明道救世”。 (3)身体力行，长年考察山川关隘、民族风谷和民生疾苦，写出许多与实际问题密切相关著作。 ☆三位思想家与李贽不同的是： 把斗争的矛头从传统儒学进一步延伸到君主专制制度，并且在揭露和批判的同时还提出了改革现实时弊的主张------“经世致用”的思想。 ☆四位思想家反映商品经济和资本主义萌芽发展的要求： (1)李贽：提倡个性自由;(2)黄宗羲：提出民主思想，主张工商皆本; (3)顾炎武：主张因地制宜，发展工商业。(4)王夫之：鼓吹“大贾富民者，国之司命也” (责任编辑：admin) |