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(二)三大思想家： 1、王夫子：(世称“船山先生”;著作《船山遗书》) (1)批判宋明理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。 ①强调“理在气中”;宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”;颠覆理学“道在气先”理论根基。 ②提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。 (2)鼓吹“大贾富民者，国之司命也” 2、黄宗羲：(世称“梨洲先生”，著作《明儒学案》《明夷待访录》)民主思想、工商皆本 (1)反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想： 宣称皇帝乃是“天下之大害者”;认为君臣应是平等“师友”;根本上否定陈腐的伦理纲常。 (2)提出种种限制君权的理论和设想。 ①最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。②提出用“天下之法”取你“一家之法” (3)主张“工商皆本”，批判“重农抑商” 3、顾炎武：(世称“亭林先生”，著作《天下郡国得病》《日知录》)因地制宜、发展工商业 (1)针对明代严重脱离社会现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。 (2)主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“以世致用”、“明道救世”。 (3)身体力行，长年考察山川关隘、民族风谷和民生疾苦，写出许多与实际问题密切相关著作。 ☆ 三位思想家与李贽不同的是： 把斗争的矛头从传统儒学进一步延伸到君主专制制度，并且在揭露和批判的同时还提出了改革现实时弊的主张------“经世致用”的思想。 ☆ 四位思想家反映商品经济和资本主义萌芽发展的要求： (1)李贽：提倡个性自由; (2)黄宗羲：提出民主思想，主张工商皆本; (3)顾炎武：主张因地制宜，发展工商业。(4)王夫之：鼓吹“大贾富民者，国之司命也” (三)经世致用思潮影响： (1)重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气。 (2)立足现实、学以致用的观念为后世理论联系实际的学风提供了重要思想源泉。 四、明清进步思想家的共同特点：【组织学生分组讨论，归纳】 1、反传统、反教条。李贽反对孔孟教条，痛恨维护传统礼教的卫道士.对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之也对传统的纲常礼教进行了强烈的批判。 2、反专制、倡民主。李贽主张个性得到自由发展.不应该被迫顺从统治者的利益和愿望。黄宗藏认为君主是“天下之大害”，顾炎武提出“众治”取代“独治”.黄宗羲提出建立“天下之法”，建立监督机构。 3、反映资本主义萌芽的时代要求。李贽痛斥传统道德观念和“存天理.灭人欲”的说教.提出人皆有私。黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武主张“经世致用”，王夫之鼓吹“大贾富民者，国之司命也”，他们的思想闪烁着革新的光芒.在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。 五、明清进步思想的影响： 1、明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。 2、这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。学以致用的观念为后世提供思想源泉。 3、实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。 中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的现象：(1)明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。(2)中国传统文化的束缚和影响要深蒂固。(3)高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 课堂小结： 中国古代主流思想——儒学思想创立及其发展历程 发展阶段 时期 代表人物 主要观点 创立 春秋 孔子 “仁”、“礼”;为政以德;、教育思想 形成 战国 孟子 仁政;“人性本善”;“浩然之气”。 战国 荀子 “天行有常”、“制天命而用之”;性恶论;礼法并施。 发展完善 西汉 董仲舒 “大一统” “天人感应”“君权神授” 新儒学 宋明 二程、朱熹 “理”是世界本原，是万物遵循的普遍规律;三纲五常;格物致知 陆九渊、王阳明 心即理也，心是万物的渊源;“发明本心”;“致良知” 新发展 明清 李贽 挑战儒家思想的正统地位;揭露道学家的虚伪;强调个性的发展。 黄宗羲、顾炎武、王夫之 批判君主专制;提倡经世致用;提出工商皆本。 布置作业： 课后练习与学生课 (责任编辑：admin) |