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正定中学2011-2012下学期高二第一次考试 语 文 试 题 本试卷分为第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分。 注意事项： 1、答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在指定位置。 2、答题时使用黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔记清楚。 3、保持答题卡整洁，不折叠，不破损。 第Ⅰ卷(阅读题，共70分) 一、阅读下面的文字，完成1—3题。(每小题3分共9分) 关羽崇拜 李国文 ①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。 ②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确;同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。[来源:学*科*网] ③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一，因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二，在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三，关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。 ④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治;从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了， 但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。 ⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天。 (节选自《光明日报》2011年10月19日) 1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 ( ) A.关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。 B、满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。 C、中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。 D.中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。 2.下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是 ( ) A.《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。 B. 在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩，他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。 C.无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。 D.《三国演义》对这个人物的塑造，跳出小说了文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) A.关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。 B.关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。 C.在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。 D.近数百年间，信奉关公的人类几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。 二、 古代诗文阅读(36分) (一)阅读下面的文言文，完成4—7小题。(19分) 白云先生传 〔清〕方苞 张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登荣，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼①陷京师，遇贼将，不屈，械系。将肆掠，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山②僧舍，不入城市，乡人称白云先生。 当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨③流传人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之④，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八 十有八，平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将革⑤，闻而泣曰：“昔先将军至命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑⑥，弗能易也，吾忍乎?”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬⑦矣。或曰书已入圹;或曰经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。 先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣。幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂沉没也。 (选自《望溪文集》) 【注】①流贼：对李自成农民起义军的诬称。②摄山：山名，在江苏江宁县东北。③楮墨：纸和墨，泛指有文字的东西。④贰之：重抄一本成为两份。⑤革：危急。⑥亲身之椑：贴身之棺。古人的棺椁有好几层，棺为最里层的棺。⑦渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。 4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) ( ) A.毛文龙将卒反 将：率领 B.先生则躬樵汲 樵：木柴 C.平生亲故，夙市良材 市：购买 D.顾视从孙某，趣易棺 趣：催促 5.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是(3分)( ) A.①三楚、吴越耆旧多立名义，以文本相高 ②王好战，请以战喻 B.①日至兹山，而不知山中有是人也 ②顺流而东行，至于北海 C.①已市二瓮，下棺，则并藏焉 ②位卑则足羞，官盛则近谀 D.①其从孙某以书诣郡 ②郯子之徒，其贤不及孔子 6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( ) A.白云先生的父亲张可大在明朝末年曾担任登莱总兵，后来死于毛文龙反叛一事;白云 先生也因为父亲卓著的战功被朝廷任命为锦衣卫千户长。 B.三楚、吴越的前朝遗老多立名义，以文章经术相互标榜，白云先生却隐居山中，闭口 不谈《诗》《书》，以致来到山中的显贵都不知道山中有这么个人。 C.作者写这篇文章的目的是希望这篇文章能对当地的后学者有所启发，守护珍藏白云先 生遗留下来的丰富的著作并传布它，不要使这些著作湮灭失传。 D.文章选材详略得当，对于白云先生的身世、经历着墨不多，对白云先生著书数百卷， 但不想流传于世等事件则写得较详细，这样更能突出白云先生的性格特征。 7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系。将肆掠，其党或义而逸之。 译： (2)岁时问起居，入其室，架 上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。 译： (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗，回答8~9小题 江楼夕望招客 白居易 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉。 8.诗的第三联精妙传神，请加以赏析。(5分) 9.关于此诗，有人说“夕”字统领全篇，有人说“望”字统领全篇，你的看法呢?请结合全诗作简要分析。(6分) (三)名句名篇默写。(6分) 10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)岁暮阴阳催短景， 。 (2) ，使我不得开心颜? (3)出师一表真名世， ! (4 ，长使英雄泪满襟。 (5) ?吞声踯躅不敢言。 (6)廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势， 。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字，完成(1)-(4)。(25分) 乡村铁质 刘向民 ①乡村是我永远的家园。在我全部的生活中，乡村是最重要的。 ②虽然走进了城市，不可能与土地日日肌肤相亲，但我始终以农民的眼光审视乡村。乡村是城市的依托，没有乡村也就没有城市的存在，乡村是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。乡村是狗吠鸡鸣牛哞，是薄薄的晨雾和袅袅的炊烟，一条静静地流淌的小河，茂密的小草尖上晶莹的露珠闪耀着太阳的光彩。乡村的早晨是清新和鲜明的。 ③走进田野，就走进了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我们的兄长。闪着光芒的锄探进植物的根部，根系蔓延，锄的铁质意念就通过异常发达的根系蔓延了整个土地，广阔的原野处处闪耀着铁质的浑厚和沉重，所以我们收获的每一粒粮食、每一季粮食都包含着铁质。铁质沿着血管流动，扎根于我们的每一处神经，我们的脊梁才如此坚挺。 ④粮食的存在，使乡村有了存在的充分理由。一茬一茬的庄稼，一茬一茬的人生，在乡村的蓝天下格外亮丽。已经死去多年的大树仍然直直地挺立，黑枯的树干直指青天，乡村中许多的构思和想象缘自树干的启迪。镰刀闪着铁质的锋利，农民的梦想始终与庄稼有关，一头牛与一架犁在土地深处探寻，浑黄或者黝黑的土壤蕴涵着无穷的力量，只要播下种子，幻想就无可阻挡地蓬勃起来了。土地时刻迸发着铁质的响声。 (责任编辑：admin) |