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①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 ②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。 ③孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。 ④其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调.一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知。求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。 ⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家.经济家和外交家。唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹日：“我和曾皙想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器.做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切? ⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极项的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。 ⑦孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。 ⑧也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。 14.作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?(4分) 15.孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的? (4分) 16.“仁”是孔子思想的核心， 那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢?( 4分) 17.文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么? (4分) 四、《论文》、《孟子》背诵考查(每空1分，共9分) (1) 子曰：“ ， 。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉? (2)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ， 。” (3)子曰:“ ， 。举一隅不以三隅反，则不复也。 (4)子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。 ， 。” (5)子曰:“ ，思而不学则殆 。” 五、作文(40分) 阅读下面的文字，依据要求作文。 人能弘道,非道能弘人; 德不孤，必有邻——孔子。 道如何?德为何?千百年来一直促使仁人志士做深度的追寻和精度的定位-----请以“做一个有道德的人”为话题写一篇800字左右的议论文。 2009—2010学年度第二学期期中考试 语文参考答案 参考答案 1.B(B项中由“对于中庸的含义无所解释”，推测不出“中庸是指一种修养境界”，强加因果关系。) 2.C(C项“过犹不及”能够体现出中庸的思想，但不能说“中庸就是‘过犹不及’”，犯了以偏概全的毛病。) 3.D(A项：曲解了原文，“中庸”观念是孔子提出的，但他对于中庸的含义无所解释;B项：“所有事情都有限度”与原文不符，扩大了概念的范围，应为“许多事情都有一定限度”; C项：首先缺少前提“在一定的范围内”，另外“只有……才”的表述太绝对化。) 4.D 5.A 6.D 7、【答案】C 【思路点拨】文中第一段确实说“历代的皇帝都需要借助于孔孟之道，来统治老百姓，所以对这两位圣人恭敬得不得了。”但是并没有说尤以元明清为重啊，再说了文中重点阐述了朱元璋排斥孔孟一事，这也是先后矛盾的啊。因此做这类题目稍稍了解文章内容，答案便一目了然。 8、【答案】B 【思路点拨】文中第一段说“孔庙、孔府的规格，基本上参照北京紫禁城的规模，是相当富丽堂皇，显赫威风的。”“基本上”而非“完全”。所以做这类题目除了要理解和分析文章的能力外，还需要的是细心，有时答案就在文中，只是换了个词，换了个说法，意思就迥异了啊。 9、朱元璋删《孟子》的原因是什么? 【答案】①因为孟子的民本思想，不太把皇帝当回事，而把老百姓高看一些。如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等等。②朱元璋是农民出身，造反起家，当过和尚，做过盗贼，对文明、文化、文人，有一种抵触情绪。③朱元璋自身的文化劣势对知识分子形成一种先天嫉恨，自然要把孟子的牌位撤出文庙了。 【思路点拨】首先得弄清每段分别讲什么内容，其次确定答案的大致范围，最后筛选信息，概括答案。我们不难发现此题的答案范围重点在第2自然段与第9自然段。 10、作者是如何看待“朱元璋删《孟子》”一事的，为什么? 【答案】①作者认为这是一出闹剧，是倒行逆施，是挡不住滚滚向前的时代潮流，最终只是成为笑柄，留给后人作谈资而已。②亚圣孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等等。③孟子的民本思想是以民为本，是顺应历史发展潮流的。④任何违背历史潮流的倒行逆施最终只能徒给后人留下一笑柄而已。 【考点】本题考查分析概括作者在文中的观点态度，能力层级为C级。 【思路点拨】作者的观点是非常明确的，在最后一段即可看出。至于原因则集中在之前的几个段落中。 11、C、E。A项对选文的主旨分析有误，主要内容应是阐释孔孟在思想行为方面的不同，B项对论证方法分析有误，主要用正反对比法，D项选文第4段举四个例子证明的是作者的观点。 12、所谓“紧张”，是指为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪。 13、(1)在态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则“凡事紧张”;(2)在人性善恶方面，孔子认为性恶来自先天，孟子则主张性善论;(3)在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。 14.(4分)对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活(“君子不器”和“君子不仁”)。 15.(4分)孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度 还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。 16.(4分)灵活，通情达理，有常识，知分寸，透彻一切伦理规范的相对性质。 17.(4分)积极“人世”，关注社会生活、人伦世理。(或“重事功、重人伦”。) 参考译文 (一)宓子贱要做单父县的县令了，他去拜访阳昼说：“您有什么经验可以告诉我吗?”阳昼说：“我从小地位低下，不懂得治理人民的办法。但是我有两条钓鱼的经验，用来送给您。”子贱说：“你钓鱼的经验是什么?”阳昼说：“钓鱼时，垂下钓丝，安好钓饵，马上迎上来吞食的便是‘阳桥垒’，这种鱼肉薄而味不美;还有一种鱼，绕着钓饵游来游去、欲食又止的便是鲂鱼,此鱼才是肉肥味又美的鱼。”宓子贱领梧了其中的道理，说“妙!” 宓子贱去上任，还没走到单父县，那些官员纷纷赶来在半路上迎接他。宓子贱催促手下人说：‘快赶路，快赶路!这些人便是阳昼所说的‘阳桥鱼’来了。”到了单父县，他去请出那些年高德重又有才能的人与他共同治理单父县。 (二)晏子死了十七年之后，齐景公请诸大夫们喝酒。景公射箭射到了靶子外面;满屋子的人却众口一词地赞美他。景公听后变了脸色，并叹了一口气，把弓丢在一旁。 弦章进来。景公说;“弦章!自从我失去晏子到现在已经十七年了，从来没有听到过对我的批评。今天我射箭出了靶子外，他们却众口一词地赞美我!” 弦章回答说;“这是那些大臣的不好：他们本身的素质不高，所以看不到国君的缺点，他们的勇气不够，不敢(指出不足)侵犯国君的尊严。但是您应该注意一点，我听说;‘国君喜欢的衣服，那么大臣就会拿来替他穿上;国君喜欢的食物，大臣就会送来给他吃。’像尺蠖这种虫子，吃了黄色的东西，它的身体就要变黄，吃了绿色的东西，它的身体就要变绿，作为国君，大概总会有人说奉承话吧!” 景公说;“说得很好!今天所说的话，弦章可以做人君，我只能做大臣了。” 这时，有捕鱼的人送来许多鱼，景公赐给弦章五十车。回家的路上，载鱼的车拥挤不堪，把路都堵塞了。弦章按住驾车人的手说：“过去说好话的人，都是想得到鱼的人。以前晏子辞赏来规劝国君的过失，所以那些过失就藏不住。现在这些大臣们都是为了求取利益而阿谀奉承，所以国君的箭射到靶子外面却仍要众口一词地加以赞美。如今我对国君的批评、劝谏还未被人所知，为人所效仿，却要接受这些鱼，这是违背了晏子的规矩而满足了阿谀奉承的欲望。”所以(弦章)坚持不要这些鱼。 (责任编辑：admin) |