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广东惠阳高级中学2010-2011学年第二学期段考语文试卷 一、本大题12分，每小题3分。 1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( ) A.沮丧/矩形 前倨后恭/越俎代庖 诅咒/含英咀华 B.抠门/呕心沥血 拮据/佶屈聱牙 框架/匡国济民 C.复辟/开天辟地 累赘/硕果累累 结实/张灯结彩 D. 觊觎/光风霁月 悲怆/满目疮痍 伉俪/沆瀣一气 2.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是( ) A 他们饱汉不知饿汉饥，不知道民工等着这钱去治病救命，等着这钱给孩子交学费。 B 在市场发展的重重压力下，手机单向收费政策呼之欲出。 C 他的危言危行，使得大家慌乱起来，思量着怎样才能保全自己免受疾病的感染。 D 周礼的家是个四代同堂的小康家庭，一家人相濡以沫，幸福和睦。 3.下列各句中，没有语病的一句是( ) A.作为最大的新兴市场经济国家，中国政府既有求于西方发达国家，希望它们进一步开放市场，减少贸易壁垒;同时又希望获得修改货币交易规则的话语权，彻底改变不合理的金融贸易体系。 B.不仅新医改方案没有否定市场化，反而强调医疗改革要实现政府主导与发挥市场机制作用相结合。 C.40—50岁这个年龄段的中年人处在“攀岩”期：事业在“爬坡”，健康在“滑坡”，身上还肩负着家庭重担，压力过大是易突然猝死的原因。 D.根据中国社会科学院发布的《2009年城市竞争力蓝皮书》指出，香港居中国最具竞争力城市榜榜首，深圳力压北京和上海，排行榜第二。 4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( ) 语言的时代性和规范性统一是个大课题，我们既要讲究包容，又要注重规范，二者不可偏废。 。 ①比如写小说，那肯定得用新词 ②但同时，也要维护公共领域的语言文字规范，防止语文运用低俗之风泛滥成灾 ③因此，我们要辩证地看待包括“火星文”在内的语文现象 ④从语言史上看，语言在其发展历程中常常是兼容并包的，几乎没有任何语言是在自生自长的状态下发展到今天的 ⑤同时，语言的应用和发展，如果失去规范，也必然带来无序和混乱，妨碍社会经济文化的健康发展 ⑥考虑到维护语言表达的多元化与活力，不妨对新词保持宽容的心态，不应干预个人的语言使用 A.④⑥②⑤③① B.④⑤③⑥①② C.⑤①⑥④③② D.⑤④③⑥②① 二、本大题7小题，共35分。 阅读下面的文言文，完成5—9题。 真，姓何氏，东莞之员冈人，生八岁而孤，母夫人守志不夺。少英伟好书剑。至正间，岭南盗起，焚掠州郡，真集义兵保乡里，仕为河源务副使、淡水盗场管勾。中原兵起，岭海骚动，弃官归乡里，慨然以生民为念。 岁乙未，邑民王成、陈仲玉构乱，真请于行省举义兵除之。真躬环甲胄，往擒仲玉以归。岁癸卯，南海三山民部宗愚陷广州，守将何深死乏，大肆焚掠。真闻之，率众复广州，号令明肃，广人大悦。 时中原大乱，南北阻绝，真益练兵据险，保障一隅。 洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠为征南将军，率舟师取广东。时永忠在福州，先遣人以书谕真，曰：“元君失驭，天下土崩，豪杰之士，乘时而起，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征横敛，蚕食一方，生民涂炭，可谓极矣。今天予受天明命，肇造区夏，惟两广僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，顺者抚绥，逆者诛殛。恐足下来悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趋广东。三月甲戍，何真籍所部郡县户口，兵马、钱粮，遣使奉表迎降。 初，汤和等平福建，真遣使由海道奉表于元：遇和兵，遂改其表请降，且遣人回报真。至是，征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师。上赐诏褒之，曰：“天下分争，所谓豪杰有二：易乱为治者上也，保民达变，识所归者次也。负固偷安，流毒生民，身死不悔，斯不足论矣。顷者，师临闽、越，卿即输诚来归，不烦一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可谓识时达变者矣。”真叩头谢曰：“昔武王伐暴救民，诸侯不期而会者八百。今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。臣本蛮邦之人，迩者逢乱，不过结聚乡民，为保生之计，实无他志，今幸遇大明丽天，无幽不烛，臣愚岂敢上违天命。”上曰：“夫能不贾祸于生灵者，必世享其泽。朕嘉卿忠诚。念江西地近广东，是用特授尔江西行省参政， 以表来归之诚。上云：令名，德之輿也。卿令名已著，尚懋修厥德，以辅我国家。” 七月乙巳，封何真为东莞伯。 (节选自《国初群雄事略》) 5.对下列句子中加点词的解释，错误的一项是( ) A.邑民王成、陈仲玉构乱 构：招致 B.先遣人以书谕真 谕：上对下的文告 C. 何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮 籍：登记 D.征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师 诣：前往 6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( ) A.真躬环甲胄，往擒仲玉以归 慨然以生民为念 B.豪杰之士，乘时而起 诸侯不期而会者八百 C.真请于行省举义兵除之 真遣使由海道奉表于元 D.易乱为治者上也 顷者，师临闽、越，卿即输诚来归 7.下列句子中全都表现何真“保民达变”的一组是( ) ①仕为河源务副使、淡水盐场管勾 ②练兵据险，保障一隅 ③少英伟好书剑 ④受命南征，顺者抚绥，逆者诛殛 ⑤遣使由海道奉表于元，遇和兵，遂改其表请降 ⑥率众复广州，号令明肃 A.①④⑥ B.②⑤⑥ C.③④⑥ D.①③⑤ 8.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是( ) A.何真年少不幸，八岁便死了父亲，母亲含辛茹苦抚育孤儿，始终没有改嫁。 B.元末大乱，广东土匪乘势而起，为抵御土匪的骚扰，何真组织了自己的武装。 C.何真原本率部降元，后因廖永忠信中的言辞咄咄逼人，何真不得已，改向明军投降。 D.明太祖褒奖了何真，对其在动乱时节组织武装保境安民的举动给予了充分肯定。 9.翻译下面的句子。(6分) ①恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。(3分) ②今主上(皇上)除乱以安天下，天命人归，四海景从。(3分) 10. 比较阅读下面两首宋诗，完成后面的问题。(7分) 梅花绝句 见梅 陆游 何应龙 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 云绕前冈水绕村，忽惊空谷有佳人。 何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 天寒日暮吹香去，尽是冰霜不是春。 (1)这两首诗都运用了哪种修辞手法?请指出并赏析其修辞效果。(3分) (2)这两首诗表达的思想感情有何异同?试作简要分析。(4分) 11、补写出下列名句名篇的空缺部分。(任选5题，多选只按前5题计分)(10分) (1)夫战，勇气也。 ，再而衰，三而竭。 ，故克之。(《曹刿论战》) (2)臣本布衣，躬耕于南阳， ， 。(《出师表》) (3)羁鸟恋旧林， 。开荒南野际， 。(《归园田居》) (4)春江潮水连海平， 。 ，何处春江无月明。(《春江花月夜》) (5) 天朗气清， 。仰观宇宙之大，俯察品类之盛， ，足以极视听之娱(《兰亭集序》) (6) ， 。乡书何处达?归雁洛阳边。(《次北固山下》) 三、本大题4小题，共16分。 阅读下面的文字，完成12—15题。 走出书斋的阅读 凸凹 依据自己的阅读体验，我感到，生活本身比书籍的世界要丰富多了，如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。人的心灵，是开在路口的客栈，谁愿进来谁进来。这种对事物的多样性追求，才使生命绚烂激越起来。所以，读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。 而这种敏感却在读书人那里悄然丢失了。何以至此盖因在长期的读书生活中，过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化。把书籍伦理当成了现实的生活伦理。厮熟的书斋环境，培植了阅读者的生活惯性和生命惰性。 读书的功利性追求，使读书人根本忽视了阅读过程中应享有的乐趣。于是，在这暗淡的读书生活面前，根本的选择，就是抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。纪德在《地粮》一书中说：“抛掉我的书吧，不要在这书中寻求满足;也不要以为别人能帮你找到——这种念头正是你的奇耻大辱：假如我为你找到食品，你会反而不饿了;假如我为你铺好床铺，你会反而不困了……抛掉我这本书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种。去寻找你独特的生活方式吧，别人能做得跟你同样好的事情，你就不必去做;别人能写得跟你同样好的文章，你就不必去写。凡是你感到自身独具、别处皆无的东西，才值得你眷恋。啊，要急切而又耐心地塑造你自己，把自己塑造成无法替代的人。” 这里的含义是深刻的，因为，选择就意味着放弃。对一种思想的眷恋，就意味着对其他的一切的放弃。而这其他一切却是大量的，往往比所眷恋的更有价值、更可取。因此，智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。同时，对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独创价值消亡的深层根源。如果这还不能让读书人醒悟，那么，反对思想多元、主张文化霸权的人，往往是读书人这一事实，也应让偏执的阅读者警醒了。 毋庸讳言，读书人是对书籍伦理有过分嗜好的人。所谓书籍伦理，就是书本中的道德原则和价值观念。所以，读书人与市井人的分野，就在于读书人对事物的判断，有“形而上”的既定判断;而在市井人那里，除了生存的智慧，不再有别的智慧。因此，在突发的生活事件面前，普通人往往有比读书人更灵活的“变通”能力，他们生活得更灵动、更有生气，也更有力量。 有人问纪德：“伦理能增加你的乐趣吗?” “不能，”纪德回答说：“只会证明我的乐趣是正当的。” 那么，书籍伦理的直接作用，就是使人长期处在对自己行为后果的考虑之中，犹豫踯躅，弄得筋疲力尽，最后确信，只有干脆一动不动，才不会犯错误。 在生存原则是首要的原则、甚至是唯一的原则的现实面前，在不容分说的生活洪流面前，书籍伦理显得多么苍白，书生的面孔显得多么柔弱。他们是孱头，而不是强者，他们是最先倒下的人。书本把他们害了!再说读书人拥以自负的书斋。书斋就像专门培养庸人的太过于幸福的家庭——封闭的窝，关闭的门，怕人分享幸福的占有，自以为是的自我感觉。发黄的册页遮挡了读书人的目光，使他忘记了门外的原野也正为他敞开着更为博大的胸怀;被书香麻痹了的心灵，使他无力做一番字纸外的畅想和憧憬。正像生活在幸福家庭的人，幽禁于妻子、孩子之中一样，读书人生命最美好的部分被幽禁于书本。也正像家庭把伟岸的丈夫奴役为庸夫，书本也把智者奴役成腐儒。腐儒是什么是与自然、社会和生气格格不入的边缘人，是离开书本就不能发出生命之音的人。 纪德说：“我憎恶家园、家庭，我憎恶人寻求安歇的所有地方，也憎恶持久的感情、爱的忠贞以及对各种观念的迷恋——一切损害我主持正义的东西。” 所以，读书人有理由憎恶书斋，幽闭了生命的处所，疏离了社稷民生的所在，非但倾听不到生命因受到生活的创击而发出的人性的呐喊，更不会听到正义的讼辞。 走出书斋吧。 美的东西一旦超过了我们的渴求，就弱化了在我们心中的价值;过于魇饱的阅读，会淡化读书的生命乐趣。我们应该时常到市井上走走，不仅是因为生活的给予与教化大于书本，也因为对书本的暂时疏离，会找回久已不尝的对阅读的“饥饿感”——因为饥饿，才有渴望，才有被满足之后的酣畅醉意。 到了这般天地，书才真正融入读书人的生命之中;读书生活已远离了功利，成为一种天伦之乐。 l2一l3题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分) 12.下列对本文相关内容理解不正确的两项是( ) A.读书人如果过于眷恋一种思想，导致思维方式的固化，就不可铯保持一种能随时接受新事物的敏感。 B.书斋的空间有限，光线也比较暗淡，读书人要有选择地抛掉书本，到远离书斋的旷野，去倾听风声。 C.对已有思想的迷执，正是独立思考能力丧失的前提，也正是独到价值消亡的深层根源，这是作者认为应该让读书人醒悟的原因之一。 D.由于读书人嗜好书籍中苍白的伦理，所以，读书人对事物的判断能力总是不如市井之人。 E.读书人过分嗜好书籍伦理，疏离了社稷民生的所在，不但失去了读书的价值，也失去了读书的乐趣。 13. 下列各项中能够统领全文、最适合作为本文中心论点的是( ) A.读书应该使心灵达到更开阔、更开朗的境界，营造一种无限的容量，即保持一种能随时接受新事物的敏感。 B.个体生命的局限性，是人们选择阅读的原动力。如果读书幽闭了我的内心，真的不如没有书。 C.智性的读书人，应该像智慧的爱者不贪恋对美色的占有一样，对思想也不要拘泥于一时的占有。 D.因为生活的给予与转化大于书本，我们应该走出书斋，彻底离开书本，走入市井，这才是读书的一种天伦之乐。 14.作者引用纪德《地粮》中的话目的是什么?请作简要分析。(4分) 15.请你结合文本内容谈谈怎样的阅读才是“走出书斋的阅读”?(4分) 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。 选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点;信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 (一) 文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成16-18题。 婚姻鞋 毕淑敏 婚姻是一双鞋。先有了脚，然后才有了鞋，幼小的时候光着脚在地上走，感受沙的温热，草的润凉，那种无拘无束的洒脱与快乐，一生中会将我们从梦中反复唤醒。 走的路远了，便有了跋涉的痛苦：在炎热的沙漠被炙得像驼鸟一般奔跑，在深陷的沼泽被水蛭蜇出肿痛…… 生活是一条无涯的路，于是人们创造了鞋。 穿鞋是为了赶路，但路上的千难万险，有时尚不如鞋中的一粒砂石令人感到难言的苦痛。鞋，就成了文明人类祖祖辈辈流传的话题。 鞋可由各式各样的原料制成。最简陋的是一片新鲜的芭蕉叶，最昂贵的是仙女留给灰姑娘的那只水晶鞋。 不论什么鞋，最重要的是合脚;不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚比鞋重要，这是一条真理，许许多多的人却常常忘记。 (责任编辑：admin) |