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高二语文阶段性测试题 注意事项： 1.本试题分为选择题和非选择题两部分，时间150分钟，满分150分。 2.答卷前，务必将自己的班级、姓名、座号、考号分别填涂在答题卡及答题纸的相应位置。 第Ⅰ卷(选择题，共36分) 一、(15分，每小题3分) 1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是( ) A.炮制(pào)甄别(zhēn) 拈轻怕重(niān) 物阜民丰(fù) B.泊位(bó) 坍圮(pǐ) 乳臭未干(chòu)茅塞顿开(sè) C.纤夫(qiàn)熨帖(yù) 感慨系之(xì) 椎心泣血(chuí) D.巨擘(bò) 缱绻(juān)身陷囹圄(yǔ) 余勇可贾(gǔ) 2.下列词语中，没有错别字的一组是( ) A.沉湎 舛误 报不平 中流砥柱 B.赡养 嘻戏 莫须有 推心置腹 C.抉择 风靡 照相机 估名钓誉 D.端倪 孱弱 钓鱼竿 刎颈之交 3.依次填人写列横线处的词语，恰当的一项是( ) ①社会主义新农村建设不是对城市的“克隆”，它 了对农村文化、价值观念和生活方式的尊重，对自然生存的尊重。 ②散文，就像这山谷的岩滴、道旁的野花，引人从一个极小、极细的平凡处所，走进一个丰富而 的极乐世界。 ③甲A联赛最后两轮的各场比赛，足协全部延聘外国裁判员，尽管 是一个好办法，但为了杜绝假球，也只能出此下策。 A.包涵 深邃 未尝 B.包含 深沉 未尝 C.包含 深邃 未必 D.包涵 深沉 未必 4.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是( ) A.中国茶艺与日本茶道各有特点，但异曲同工，都强调“和”的精神。中日两国青少年也应该以和为贵，为中日睦邻友好多做贡献。 B.这些“环保老人”利用晨练的机会，把游客丢弃在景点的垃圾信手拈来，集中带到山下，然后进行分类处理。 C.在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气，就姑妄言之吧。 D.他准备出售自己珍藏多年的字画，并把出售所得捐赠给西南干旱地区，但后来字画不慎丢失使他的计划成了纸上谈兵。 5.下列语句中，没有语病的一项是( ) A.在建设“和谐社区”活动中，小区居民们围绕以提升社区文化品位为中心，注重规划立意的整体性，尤其注重突出视觉艺术效果。 B.我国应加快铁路投资体制改革，修改铁路法、担保法等相关法律，制定详细的优惠政策，扫除民间资本参与铁路建设的诸多法律空白。 C.针对当前医疗卫生市场混乱，药价偏高，卫生部和财政部联合发文，要求清理整顿药品市场，降低药品价格。 D.“梁山伯与祝英台”这个优美而凄婉的传奇爱情故事，流传年代久远，流传地域很广，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。 二、(9分每小题3分) 阅读下面的文字，完成6～8题。 中国人缺少什么? 周国平 中国文化传统中的一个严重弱点，就是重使实用价值而轻精神价值。 那么，有没有例外呢?有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外——王国维。在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格。但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了。我想从一件与北大多少有点关系的往事说起。1998年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典。当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名。一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统。可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起，我相信这肯定不是偶然的。 北大的历史从1898年京师大学堂成立算起。1903年，清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针。章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战。这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物《教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学。当时，他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科。青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课。他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。 王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的。在20纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学。英国哲学重功利、重经验知识，德国哲学重思辩、重形而上学，这里面已显示了他们与众不同的精神取向。他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了。《辨证理性批判》那么难懂的书，他花几年的时间读了四遍，终于读懂了。在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《红楼梦》研究之类。许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末。最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路，领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的。 王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢?简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑。他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论。其一，既然哲学寻求的是“天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“当世之用”。但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值。“无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多。其二，也正因此，坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段。推而广之，一切学术都如此，唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“学术之发达”。 用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王，都是一些政治家或想当而没有当成的人。不但哲学家如此，诗人也如此。所谓“诗外尚有事在”，“一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里。 (责任编辑：admin) |