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“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” ——《孟子•离娄下》 材料二 王道通三：古之造文者，三书而连其中，谓之王。三书者，天地与人也，而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是?是故王者唯天之施，施其时而成之，法其命而循之诸人，法其烽而以起事，治其道而以出法，治其志而归之於仁。 ——西汉•董仲舒《春秋繁露》 材料三 “天理本多，人欲便也是天理里面做出来。虽是人欲，人欲中自有天理。”“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无?”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”朱熹儒家思想只是从道德上、伦理上规范自己的个人修为，所谓修身养性，治国平天下。 材料四 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见;若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 材料五 华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道：“我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言：‘己所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫“黄金法则”：Do unto others，as you would have them do unto you(“你不想人家那样对待你，你也不要那样对待别人”)。 ——引自《联合国的人际关系“黄金法则”》 (1)依据材料概括孔子眼中的君臣关系，孟子又是如何阐述君臣关系的?你怎么理解先秦时期儒家的君臣观? (2)概括材料二的思想主张，并说明作者为什么会提出这一主张。 (3)根据材料三，概述朱熹的主张，他们提出这些观点的目的何在? (4)根据材料四，概括李贽的思想主张，并分析其产生的原因。 (5)材料五中孔子的名言与联合国“黄金法则”在构建和谐世界的内涵方面有何异同? 答案 1.D 2.A 3.D 4.D 5.C 6.A 7.D 8.A 9.A 10.B 11.A 12.B 13.B 14.D 15.B 16.A 17.B 18.D 19.D 20.C 21.(1)认为儒学有助于维护封建等级秩序(或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处)。 (2)主张“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。意义：巩固国家政治统一，加强中央集权。 (3)把理和儒家传统道德结合起来(或把儒家传统道德上升到理的高度)。 (4)观点：批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力;根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽出现)。 (5)春秋战国：儒家学派产生;西汉武帝：儒学成为正统;宋明：儒学发展为理学;明清：儒家思想的活跃。 22. (1)医学：西汉编定了《黄帝内经》;数学：最早发明了十进位值制记数法;天文学：最早使用赤道坐标。(列举三方面其他的正确成就同样得分。) (2)标志：牛顿经典力学体系形成。 条件：资本主义的产生与发展;启蒙运动进一步解放了人们的思想。 (3)他改造儒家思想，形成了新儒学体系，使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。 (4)儒家思想束缚人们的思想，导致中华民族存在盲目自足、因循守旧、不思奋进等缺点，没有进行理论创新。 23.(1)孔子认为君臣关系是君礼臣忠，两尽其道;孟子将君臣关系具体化：从正面讲，君王礼待臣下，那么臣下待君王如心腹;从反面讲，如果君王任意践踏抛弃臣下，那么臣属视君如仇敌。先秦儒家的君臣观主张，君主有礼于臣下，臣下尽忠于君，不是愚忠关系。这是春秋战国时期的动荡政局的产物。 (2)君权神授(天人合一)、大一统。适应国家统一和加强专制主义中央集权的需要。 (3)朱熹的“存天理，灭人欲”是不反对人的基本的欲望，只是主张反对违反社会规范的欲望。目的：维护封建统治秩序的合理性。 (4)肯定人的正当私欲。原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。 (5)同：都强调人与人，国与国之间和平共处; 异：联合国宪章强调通过法律和国际机构实现人与人、国与国和谐;儒学强调以道德引导人与国家的行为。 (责任编辑：admin) |