语文参考答案

    1．A

    【解析】A项，“剔除艺术现实功利职责”错，而是“没有受这种儒家狭隘的功利信条的束缚”，A项变成了主观有意的行为。B项，根据第二段对汉代艺术神仙世界的阐释，“是人们要到天上去参予和分享神的快乐”“是人及人的世界的直接伸延”等，点明了汉代神仙世界的特点，神仙世界的人物与生活带有强烈的人间色彩。C项，根据第三段，汉代艺术是艺术家“兴趣和意念所在”，他们通过作品表达“对现实世间的津津玩味和充分肯定”。D项，根据材料一第四段中黑格尔对十七世纪荷兰小画派作品的分析可知，两者都充分肯定人间生活，但从力量、气魄、主题等方面来说，汉代由于当时国势强盛，使得艺术家创造出来的艺术世界规模更宏大。

    2．B

    【解析】B项，汉代艺术家创造的神仙世界“人神杂处，人首蛇身……原始神话与真实的历史故事、现实人物之纷然一堂”“天上也充满人间的乐趣”以及“与向往神仙相交织并列，是对现实世间的津津玩味和充分肯定”。因此，可以断定为“从形象到兴趣都堪称人以及人间生活的伸延”。理解正确。A项，过于武断，原文只是表达汉代艺术因为没有受到“儒家信条”的束缚而更五彩缤纷，但不能由此推断出“艺术创造掺入现实功利性”就一定会失去“缤纷色彩”，难表现“人的意愿”，就会“脱离人的世界”。C项，“对儒教教义进行艺术改造”“既符合贵族阶层的需要”于文无据。D项，曲解文意。原文“只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘，去欣赏，去表现。”D项中曲解为“必然能潜心观察普通的人、事、物”，对“生活热情肯定”必然能创作出“鸿篇巨制、平凡却伟大的艺术作品”。

    3．D

    【解析】D项为医学著作，不能体现“辽阔的现实图景、悠久的历史传统、邈远的神话幻想的结合”。

    4．援引黑格尔的画论观是为了阐明汉代艺术家因为对生活的热爱，精心创作出作为人间生活延伸的艺术世界，艺术作品宏伟巨大；援引色伽兰的画论观阐明强健战斗生气活泼的汉朝对艺术创作的影响。（每点2分，共4分）

    【解析】根据黑格尔的观点，十七世纪荷兰小画派“对现实生活中的各种场景和细节津津玩味的精心描述，表现了荷兰人民对自已日常生活的热情和爱恋，对自己征服自然(海洋)的斗争的肯定和歌颂”，作者以此与汉代艺术家创作类比，指出汉代艺术创作同样是源于对生活的“热情与爱恋”，在比较之后，还得出因为时代的原因，汉代艺术规模更宏大。色伽兰的画论主要是针对汉朝的绘画，主要阐述的是时代对艺术家创作的影响。

    5．同：两则材料均指出汉代艺术雄浑奔放、生意盎然、生机蓬勃。

    异：第一则材料还认为汉代艺术充满浪漫色彩，有人间气息；主题是人对客观世界的征服。

    第二则材料认为汉代艺术粗重笨拙，风格朴素；主题庞杂。（相同点2分，不同点每点2分，有其他答案也可酌情给分。）

    【解析】两则材料都指出汉代艺术重要特色，如第一则材料指出汉代艺术“是更为生意盎然、生机蓬勃”，题材和对象“如此丰富众多”“它们的力量、气魄、价值和主题要更为宏伟巨大”。第二则材料认为汉代艺术“粗重笨拙，却心胸开阔、气派雄沉，那种蓬勃旺盛的生命力”，具有“整体性的力量和气势”。二者都指出了汉代艺术雄浑奔放和生意盎然、生机蓬勃的特点。除此之外，第一则材料还分析认为，汉代艺术与人间生活的关系密切以及具有鲜明的浪漫主义色彩，如它认为汉代艺术“天上也充满人间的乐趣”“尽管道德说教、儒学信条已浸入画廊，却仍然难以掩盖那股根柢深厚异常充沛的浪漫激情”。第二则材料分析了作品的艺术风格，“汉代的艺术作品风格朴素”“汉代艺术尽管粗重笨拙”，可见其认为这也是汉代艺术的典型特征。

    6．D

    【解析】D项，小说将贝尔小姐今昔情感态度的对比，表现了她在经历爱情磨难后的成熟与圆融，以及对美好往昔的眷恋。虽然没有了甜美的爱情，但是莉莉当初天真的行为与当前已“年纪已大了”的现实让她内心坦然接受了现实。理解正确。A项，贝尔小姐是小说着力塑造的主人公，虽然性格有点怪异，但有着执著而坚韧的优秀品质，此处界定为“令人讨厌”不妥。B项，牵强附会，此处是用环境烘托贝尔小姐处境的艰难，并没有明显的象征意味。“与众不同”理解错误。C项曲解文意，“表现出个人审美观上的差异”理解错误，贝尔小姐不愿意卖掉山茶树，不愿意接受“两百美金”，主要还是因为“山茶树”寄予了她深厚的情感，见证了她曾经美好的生活，它成为对往昔可贵的念想。因此，不能理解为主要是“审美观”上的问题。

    7．A

    【解析】A项，“事件发生的先后顺序为线索”错，应该以“山茶花树”为线索；“为读者呈现了她较为完整的一生”错，根据文章记叙，“我”八岁第一次见到贝尔小姐的时候，她就已经“不可思议地老”，小说后半部分回忆贝尔小姐年轻时也只是简单交代其经历。

    8．①对美的执著追求。贝尔小姐不愿意卖掉山茶花树，因为她的日本山茶花树是“上好”的品种，能开出“如此美丽”的花。

    ②对往昔美好生活的眷恋。贝尔小姐不愿卖掉山茶花树，她曾经有过如同山茶花一般甜美的爱情，亲情，因为杰德的变心而毁灭，但依然眷念往昔美好的生活。

    ③不屈服于命运的安排。虽然处境艰难，但她不屈服于命运的安排，执著于对美好生活的向往和追求。（任答两点即可，一点2分，共4分，其他答案，言之成理可酌情给分。）

    【解析】本题考查鉴赏人物形象的特征的能力。首先从最基本的层面理解贝尔小姐为什么不愿意高价卖出山茶花，是因为山茶花本身的珍贵与美丽。其次，是因为山茶花见证了当年他们甜美的爱情，她依然保留当年的记忆。最后，是不屈服命运的安排，凌寒而开的山茶花正象征着她不屈的精神品质。

    9．①使用第一人称增强了小说的真实性和感染性。如小说一、二部分以“我”的口吻讲述故事，告诉读者“我”亲身经历的一个故事。小说结尾部分“我”则转换为贝尔小姐，交代了贝尔小姐的经历，让读者对贝尔小姐有全面的了解。

    ②小说在第三部分使用第三人称讲述故事，不受时空限制，可以全面深入地叙述贝尔小姐的生活情况。如对贝尔小姐心理的细致刻画，只有使用第三人称才能描述出来。

    ③交替使用叙述视角，可以更灵活、全方位叙述事件，刻画人物。本文交替使用叙述视角，突出了贝尔小姐坚韧、顽强，对美好生活向往的形象特点，表达了作者对她的同情与钦佩之情。（每点2分，共6分，其他答案可酌情给分。）

    【解析】本题考查鉴赏文学类文本阅读中表达技巧的能力。小说叙事的口吻从开篇的第一人称继而变换为第三人称再到最后再次变换为第一人称，但是开篇的第一人称与小说末尾的第一人称其指代对象已经发生了改变。然后，我们需要了解第一人叙事和第三人称叙事各自的优点并结合文本赏析即可。

    10．B

    【解析】分析句意可知，“苦”修饰“争之”，排除A、D；“窃叹”的主语是“霸先”，所以“霸先”前断开，排除C，选B。

    11．C

    【解析】“十二天干和十地支”有误，应为“十天干和十二地支”。故选C

    12．C

    【解析】根据“安都至石头城北，入女垣内，众随而入”“霸先兵亦自南门入”知道从北门攻入的是侯安都及其士兵，从南门攻入的是陈霸先的士卒。故选C。

    13．

    （1）(侯)安都率领船队奔赴石头城，陈霸先勒马停止前进（控制着马停止前进），侯安都非常惊恐。

    【解析】引：率领，见《项羽之死》中“项王乃复引兵向东”。趣：趋向，奔赴，见《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”，控：勒马，控制，操控。三个翻译点各１分，句意通畅１分。

    （2）王僧辩正在处理事务，外面禀告说有士兵偷袭，过了一会有士兵从内室（里面）冲出来，王僧辩急忙逃跑。

    【解析】视事：处理事务，办公，见《张衡传》中“视事三年”。白：告诉，禀告，见《孔雀东南飞》中“便可白公姥”。遽：急忙、突然，见《祭十二郎文》中“孰谓女遽去吾而殁乎”。三个翻译点各１分，句意通畅１分。

    14．准备物资，发兵前分赐以鼓舞人心。

    控制江旰，致后面发兵之时无人怀疑。

    禁闭杜棱，防偷袭消息走露。（每点一分，共3分。意思相近即可；其他答案，可酌情给分。）

    【解析】本题考查学生的分析，概括能力。一是抓住题干中的“发兵之前”字眼，二是明确题干中的“周密安排”，然后在相关内容中提取答案。

    参考译文：

    当初，王僧辩和陈霸先共同消灭了侯景，王僧辩居住在石头城，陈霸先居住在京口，王僧辩推心置腹地对待陈霸先，等到王僧辩迎纳贞阳侯萧渊明为帝时，陈霸先派使者苦苦劝阻，争辩不休，使者为此在石头城和京口返了几趟，王僧辩不听陈霸先的劝说。陈霸先私下叹息，对他的亲信说：“武帝的子孙很多，只有孝元帝能平定侯景之乱，为祖宗报仇雪耻。他的儿子有什么罪，为什么突然就废了他？我和王公僧辩共同处于先帝托孤的重臣的地位，而王公现在改变主意，对外依附戎狄之邦，不按次序扶立天子，他的志向是什么呢？”于是秘密准备了几千件战袍和丝帛金银等作为赏赐部下的物品。正好这时有人来报告，北齐军队进行大调动，已经到达了寿春，将要进犯。王僧辩派江旰通知陈霸先，让陈霸先有所戒备。陈霸先借这个机会把江旰扣留在京口，想

    举兵袭击王僧辩。壬寅（二十五日），陈霸先召集部将侯安都、周文育、徐度、杜棱一起谋划这件事。杜棱认为这事很难进行，陈霸先害怕秘密泄漏，用手巾绞住杜棱，使他晕倒在地上，然后把他关在另一间屋子里，给部分将士分赐金银丝帛，派徐度、侯安都率领水军直逼石头城，陈霸先自己率领骑兵、步兵与他们会合。当天夜里，各路兵马都出发了，召来杜棱随军同行。知道这次进军的真正目的的人，只有侯安都等四个将领，外人都以为是江旰在征调军队抵抗北齐的进犯，对军队的出动一点也不感到奇怪。

    甲辰（二十七日），侯安都率领船队奔赴石头城，陈霸先勒马停止前进，侯安都非常惊恐，就大骂陈霸先：“今天我们造反，事到临头，已经无法挽回了，生死关头必须作出决断，你拖在后面，还想存什么念头？如果失败，我们都得死，留在后头就能免去砍头吗？”陈霸先说：“侯安都责怪我呢！”于是进兵。侯安都到了石头城的北门，从城墙进入，众人随着他入城，一直进到王僧辩的卧室。陈霸先的队伍也从南门攻入了。王僧辩正在处理事务，外面禀告说有士兵偷袭，过了一会儿有士兵从内室（里面）冲了出来，王僧辩急忙逃跑，遇到儿子王顗，父子二人率领身边几十人苦战，力竭不敌被抓住。陈霸先问道：“我有什么过错，你想和北齐军队一起来讨伐我？”而且还问：“北齐军队来犯，你为什么全无戒备？”王僧辩说：“派你扼据建康的北门，怎么说我对北齐军队没有戒备？”当天夜里，陈霸先把王僧辩父子两人绞杀了。前青州刺史程灵洗率领所部将士来救王僧辩，在石头城西门奋力苦战，兵败。陈霸先派使者前去招谕他，过了很久，他才投降了。陈霸先被程灵洗的义气深深感动，让他暂代兰陵太守一职，协助防守京口。乙巳（二十八日），陈霸先发布檄文，通告朝廷内外，列举王僧辩的罪过，并且在檄文中还说：“我今天要讨伐的，只是王僧辩父子兄弟，至于其他王氏亲戚党羽，一概不加问罪。”

    15．C

    【解析】C项“远近结合”错误，由“冥冥”“隐隐”而知，此处属于远景。

    16．对辛弃疾的推崇和赞颂。运用典故，将辛弃疾与诸葛亮相比，借此推崇、盛赞辛弃疾。对挥师北伐，收复中原的盼望。“中原”三句写出了北方沦陷区人民迫切盼望北伐的心声。词人借中原百姓的心声，表达了词人迫切希望北伐的愿望。

    对时光易逝、辛弃疾英雄无用武之地的感慨。化用桓温的典故抒发了时光易逝而辛弃疾长久不受朝廷重用的慨叹。（每点2分，共6分，有其他答案也可酌情给分。）

    【解析】词的下阙化用诸葛亮的典故，借此推崇、盛赞辛弃疾；“中原”三句，表达了词人迫切希望北伐的愿望；结尾化用桓温的典故，意蕴丰富，引发读者联想，根据学生所学课本知识的迁移，故拟答案为“对时光易逝、辛弃疾英雄无用武之地的感慨”,如果学生有其他答案，也可酌情给分。

    17（1）君子喻于义，小人喻于利

    （2）企者不立，跨者不行

    （3）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

    不知江月待何人，但见长江送流水（每句1分，共6分。）

    18【答案】1．①雪泥鸿爪     ②精雕细琢    ③惟妙惟肖

    【解析】第一空，“雪泥鸿爪”原意为大雁在雪泥上踏过留下的爪印，后比喻遗留的痕迹。语境是说在中华文化史上遗留痕迹，故填“雪泥鸿爪”。第二空，“精雕细琢”，精心细致的雕刻琢磨。形容做事仔细用心。多指艺术品的创作。语境是说电视剧《觉醒年代》对革命者精心细致的刻画，故填“精雕细琢”；第三空，“惟妙惟肖”，描写或模仿得非常逼真。语境是说形象刻画非常逼真，故填“惟妙惟肖”。

    19．示例：不仅对这段特殊的历史有着清晰的呈述，亦在一个更为广阔的国际空间内对国家大势进行了展现，凸显了革命历史题材剧目对历史事实的精准还原以及历史视野的高度开阔。

    【解析】画线句子有两处语病：“……国家大势进行了展现，……历史有着清晰的呈述”语序不当，应先呈述历史，再展现国家大大势；“对历史事实以及历史视野的高度开阔”搭配不当，历史视野可以“开阔”，而“历史事实”应是“还原”或“再现”。

    20．示例一：该句将中国两千五百年的历史轨迹比作车辙，凸显留下的印迹之深，展现《觉醒年代》这部剧作的冲击力；

    示例二：采用设问手法，先提出问题，如何应对西方的冲击与侵略，然后做出回答，凸显“觉醒”的必要。

    【解析】本题考查鉴赏语言表达效果的能力。解答时，需要从比喻和问答方式的角度选择其一进行赏析，既要分析其构成，也要分析表达效果。从比喻的角度看，“中国两千五百年不变的车辙”使用比喻，本体是“中国两千五年不变的历史轨迹”，喻体是“车辙”，“两千五年不变”“车辙”可以凸显这历史轨迹留下的印痕之深；从问答的角度看，“如何应对西方的冲击与侵略？只有一条路——觉醒”是设问，前面是问题“如何应对西方的冲击与侵略”，后面是答案“只有一条路——觉醒”，突出“觉醒”的必要，也凸显出《觉醒年代》这部作品的冲击力。

    21．①压力大的人更容易变胖  ②本来应该是低谷时   ③压力产生的时间（规律的作息时间）

    22．①人们不清楚压力产生的时间和肥胖之间的关系。②顺应糖皮质激素水平的节律性不易引起脂肪细胞增加。③不要不规律作息。

    23．写作

    审题立意参考

    【作文导写】

    这是一道三元关系型材料作文题。“亲知、闻知、说知”是墨子提出的获取知识的三种方式，且三概念之间畛域分明，在概念界定上难度不大。材料第三句话说三概念在获取知识的过程中“各有其用，相互联系、转化，又共同助益我们获取知识”，明确指向了三概念之间的关系，由此可以推知，这道作文题的重点和难点就在于如何梳理建构三者之间的关系。

    而要想梳理建构三者之间的关系，我们依旧可以将这一组“三元”关系拆分为三组“二元”关系，即亲知和闻知的关系、亲知和说知的关系、闻知和说知的关系，然后再将分析所得进行梳理建构，我们便能够从中提炼出行文的框架结构。第一，亲知和闻知的关系。根据材料可知，亲知是亲身实践从直接经验得到知识，闻知是由他人的语言传授或自己阅读获得知识。两者都可以获得知识，亲知强调亲身实践，但这个世界上我们能够亲身实践的实在是少之又少，因而具有一定的局限性；而闻知则不受此局限，能够最大程度最为简捷地丰富人的知识，但往往需要转化成亲身实践加以确认才能够为我们所信服。由此可知，二者在人获取知识上是互为补充、相辅相成的关系。第二，亲知和说知的关系。根据材料，说知是在闻知亲知的基础上通过逻辑推理得到知识。由此可知，说知重在逻辑推理，所得对自己而言多为新知识，当然对这个世界而言可能是已知的。但说知必须建立在自己的已知基础上，而这一基础由亲知闻知提供。亦即亲知是说知的基础，而说知又可以回过头来丰富亲知。第三，闻知和说知的关系。二者之间的关系与亲知和说知的关系类似，不必赘述。在梳理完这三组“二元”关系之后，我们还要回归材料，从整体或者宏观的角度综合考量这三者的关系。我们看到“三种方式在人们获取知识的过程中各有其用，相互联系、转化，又共同助益我们获取知识”，其中“各有其用”一词告诉我们三者之间并无主次之分，“共同助益我们获取知识”又明确了三者拥有共同的方向。

    综上，我们可以梳理出三层关系：第一，亲知、闻知之间互为补充、相辅相成的关系；第二，亲知、闻知与说知之间的关系；第三，亲知、闻知、说知三者共同助益获取新知的关系。在行文的过程中，我们只要以此为基础，将这三层关系用恰切优美的语言将其转化成三个分论点，那么这篇文章的框架结构也就随之建构起来了。

    当然，我们也要关注到作文中的主体意识，即“以上材料对‘我们’的启示意义”中的我们，也就是青年学子，那么在行文过程中就要依旧这一主体身份，彰显这一主体的身份特征与责任担当，联系当下现实，关照自身成长，这也是在构思作文时应该注意到的。

    参考作文

    以“亲、闻、说”共灼真知

    先贤言之谆谆：”知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。“即知识的获取有三种方式，亲知、闻知和说知，这三种方式相互联系、转化，缺一不可，共同助我们在求知路上行稳致远。亲知意味着亲身实践所得，闻知则是借他人之力获取新知，二者共同为说知奠定基础；说知是在二者的积累下通过思考与逻辑推理，突破现实的局限性，将知识推向更高的高度。走在民族复兴的伟大征途上，吾辈青年当发挥三者的合力，笃行不怠以赴亲知，兀兀穷年以累闻知，格物推究以获说知。亲知与闻知相辅相成、交织紧密，理清二者关系，扩求知之基。

    “书富如山海，百货皆有。”闻知在我们出于现实原因而无法探求每个新鲜事物获取亲知的时候，可大有所为；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”而闻知的真伪是非，则需要亲知来验证和判断。亲知与闻知相互辅助，相互成就，结合必对于更好的探求真知大有裨益。囿于身体自身缺陷，残疾少年邢益凡无法亲身去到天空，但对书本知识和课堂讲义的专注与用功，终让他成功圆梦北航；迷茫于真假字迹中，众警员难辨是非，刑警路冬梅却能在亲身搜证时洞悉真伪，在案件侦破陷入僵局时扭转局面。亲知与闻知互为辅助，只要我们肯亲身躬行并广泛学习，在实践中验证，在听闻中补充，定能致博学、达广识。

    以亲知与闻知一齐夯实说知之基础，以说知丰富知识宝库，撷求知之果。亲知与闻知好比我们叩石垦壤建构筑起来的地基，说知则是向更高的地方建造楼阁。如若没有亲知和闻知的积累，定不会有说知的成功获取；如若没有说知更高层次的推理，亲知和闻知也难免显得单薄。在根本无法排除阻力影响的情况下，伽利略利用已有的知识和无数次试验合理外推，得出了牛顿定律震惊学界；全盘继承前人戏法而从无创新和对顺应时代变化的思考，元杂剧终究逃不过衰败的命数。缺乏推究思考的知识如同一潭死水，唯有灵动的思考才能使泉水涌流，赢得一方豁达与洞明。把握好它们之间的关系，才得以将知识推向纵深发展，助我们在求知路上披荆斩棘。

    亲知、闻知和说知齐飞，共同助益我们获得新知识，明求知之路。

    知识的获取是个循序渐进的过程，不可急躁轻浮，不可因循守旧。唯有在求知途中发挥亲知、闻知和说知三者的合力，才能不断地补漏查缺，完善知识储备。君可见，非遗传承人张晓栋就是在博览典籍、亲身制作的基础上，顺应时代地求变推究，才得以让龙鳞画重获新生名列非遗；君可见，翻译大家许渊冲老先生精心研读古今中外著作，添加以独具一格的推敲，才能让自己在翻译的事业上满腹见解与学识。太多鲜活的事例向我们诉说了深沉的寓意——三种求知的方法都是我们行进途中的有力支撑，它们相互联系相互依存。于我们来说，要想达到求知的目的，三者的确缺一不可。

    吾辈青年要从先贤的教诲中汲取智慧，让当今成为三种求知方法最好的注脚，以过硬的才干武装自己，用求知的智慧走好脚下的路，与时代同频共振，为祖国添砖加瓦，如此才不负时代，不负人民。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。借亲知、闻知和说知在求知途中行稳致远，于复兴路上共逐中华梦圆！