（选自《张耒集》，略有改动）
    [注]曾巩：字子固。龙图：宋代官职名。
    7．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
    A．彷徨悲嗟，卒无存省之者        存：慰问
    B．时有感激而不泄者              感激：感慨
    C．纂孔孟之余绪以自立其说        纂：继承
    D．近揆两汉，远追三代            揆：揣测，揣摩
    8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）
    A．故因其言而求之                君因我降，与君为兄弟
    B．或信其言而疑其行              余亦悔其随之而不得极夫游之乐
    C．其有不合者乎                  其皆出于此乎
    D．负气敢言，以蹈于祸            日削月割，以趋于亡
    9．为文中画波浪线的部分断句，最合理的一项是（   ）
    A．某自初读书/即知读执事之文/既思而思之/广求远访/以曰揽其变/呜呼/如公者/真极天下之文者欤
    B．某自初/读书即知读执事之/文既思/而思之广求/远访以曰揽其变/呜呼/如公者真/极天下之文者欤
    C．某自初读书/即知读执事之/文既思/而思之广/求远访以曰揽/其变呜呼/如公者真极天下之文者欤
    D．某自初读/书即知读执事之文/既思而思之/广求远访/以曰揽其变/呜呼/如公者真/极天下之文者欤
    10．下列有关文学常识的表述，正确的一项是（   ）
    A．“书”即书信，又称“尺牍”，一种应用性文体。它可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以谈论文学、政治，如曹丕的《与吴质书》、欧阳修《上杜中丞论举官书》；也可以抒情，如司马迁的《报任安书》和本文。
    B．“太史公”“韩退之”“庐陵欧阳公”分别用官职、字和籍贯来指称司马迁、韩愈、欧阳修。他们在中国文学史上举足轻重，司马迁创立了纪传体通史的史书体例，韩愈、欧阳修则一改六朝骈俪文风，推动了唐代散文的进步与发展。
    C．文中的“执事”和《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的用法相同，都是对对方的敬称。作为“苏门四学士”之一的张耒，在文中给予曾巩极高的评价，表达了无限敬意。
    D．“左氏”“丘明”都指鲁国太史左丘明，相传他所著的《左传》开创了编年体记史的先河，被推为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的初步成熟。
    11．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）
    A．作者在给曾巩的信中，不仅表现出对屈原文章的喜爱，也显示出对屈原仁而无私、气遒趣高人格的理解与欣赏。
    B．作者用知人论世的方法，评价司马迁和韩愈因触犯君主，遭遇灾祸，一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器。
    C．文章探讨了三代至宋的君子之文，认为无论语言华美、简朴，还是迂曲、疏荡，我们都可从文中探得其道德和志向。
    D．本文通过对司马迁、韩愈、欧阳修等人的评价，表达了作者的文学观点；语言整散结合，铺陈手法的运用，增添了说理气势。
    12．把下列句子翻译成现代汉语。
    （1）士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起
    （2）而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。
    13．张耒借君子之文阐述了“言”与“德”怎样的关系？
    答案：
    7．B
    8．D
    9．A
    10．C
    11．B
    12．（1）士大夫在这时交游，谈笑快乐，再也没有从前那种幽愤不平气息，天下的文章渐渐兴起。
    （2）后来各地求学的人，开始以他们原有的文风为耻辱，只追求古文。
    13．作家的品德、经历决定其作品的内容和风格，其作品是内在精神的体现。我们可以透过探究作品的语言来了解其精神。
    【分析】
    7．
    本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。
    B.句意为“时不时有感慨愤激而不能宣泄的情况”，可见“感激”，古今异义，感慨激愤。选项中遗漏了“激”的意思。
    故选B。
    8．
    本题考查学生理解文言虚词在句中意义和用法的能力。
    A.介词，凭借、根据/介词，经由、通过；
    B.连词，表转折/连词，表因果；
    C.副词，表反问，难道/副词，表揣测，大概；
    D.均为连词，表结果，以致。
    故选D。
    9．
    本题考查学生文言断句的能力。
    句意：我自从刚开始读书，就知道要读您的文章，思考之后再思考，广泛求访用来每天掌握其变化。唉，像您这样的人，真是已经到达天下写文章人的顶点了！
    “读书”为动宾短语，密不可分；“初读书”作介词“自”的宾语，“某自初读书”为时间状语习惯上单独存在，独立断开，排除BD。
    “即知读执事之文”中“之”结构助词“的”，“执事”作“文”的定语，之间不可断开，排除C。
    故选A。
    10．
    本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
    A.“也可以抒情，如……本文”错误，本文重在说理。
    B.“欧阳修……推动了唐代散文的进步与发展”错误，欧阳修是宋代散文家
    D.“相传他所著的《左传》开创了编年体记史的先河”错误，开创编年体先河的是《春秋》
    故选C。
    11．
    本题考查学生对文章内容的概括和赏析能力。
    B.“评价司马迁和韩愈因触犯君主”错误。原文信息是“司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者”，可见写司马迁时并未说触犯皇上，选项张冠李戴。
    故选B。
    12．
    本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
    （1）得分点：“士大夫之游于其时者”，介词结构后置；“佚乐”，快乐；“无复”，再也没有；“向者”，从前；“稍稍”，渐渐。
    （2）得分点：“学者”，求学的人；“耻”，以……为耻；“惟古之求”，宾语前置，惟求古。
    13．
    本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。
    结合“某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也”，得出答案“作家的品德、经历决定其作品的内容和风格，其作品是内在精神的体现”。结合“惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行”得出答案“我们可以透过探究作品的语言来了解其精神”。
    参考译文：
    我曾经认为君子的文章，不是只浮于道德表面，那或刚强或柔婉、或轻缓或急切的文气，或繁琐或简洁，或舒缓或敏捷的格调，一概都出自于他内心的诚挚，不隐藏自己所已经知道的事，不勉强写自己所不知道的道理，就譬如楚人一定会唱楚地的歌曲，秦人一定会穿秦国的衣服。只有他的言论不停留在内心的表面，因此沿着他的言论去寻求，那么潜藏着的德行心志，都不能隐藏。大概就是古人所说的不知其言就没有理解其人的办法，而世上糊涂的人，仅仅知道言语品德这两者不能相通，或者相信他的话语却怀疑他的行为。唉，这是只知其一，而不知道君子的文章，本来就是出于他们的德行，与那些没有德行却述说德行的人不一样啊。我刚开始写文章，最喜欢读《左氏春秋》《离骚》等书。左丘明的文章华美，然而他的行为事迹在后世（文献中）看不到，不能考证。屈原的仁德，不愿意只为自身谋私利，他的文气遒劲，他的志趣高洁，因此他的语言翻覆曲折，一开始认为他是繁琐的，左顾右看，中途怀疑他是迂回的，然而他的心思至诚恳切，因而他的言语周密而不令人厌烦。推究到最后，因而知道他的仁德出于愤而不是怨恨，不同流俗而洁身自好，并非有私心，彷徨悲叹，（而国中）终究没有安慰他的人，因此即使他剖白心志没有显露自己的办法，这就是屈原的忠诚。因此他的文章如同明珠美玉，美丽而令人赏心悦目；如同秋风夜露，凄然而令人感动同情；如同神仙烟云，高远而不能攫取。依循他的言语来考证他的事迹，难道有不合理的吗？
    自从三代以来，我最喜欢读太史公、韩退之的文章。司马迁雄奇豪迈、慷慨激昂，自他年轻时就周游天下，交结豪杰。他的学识在讨论寻找梳理前世踪迹上最有优势，他凭借着一股不平之气，敢于仗义执言，以至于惹来祸端。因此他的文章疏放坦荡明白，简洁朴素而肆意驰骋。只是他平生志向在心中有所郁结，因此他在文章末尾只言片语，时不时有感慨愤激而不能宣泄的情况。韩愈的文章如同先王的衣冠，郊庙的祭祀礼器一般典雅，以至于他豪放不羁，超卓不群，无法收揽，于是他极尽语言的巧妙，有不足也有过头。唉，韩愈在唐朝，大概是很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆权臣，面对义事时便忘了自己的患难，刚正坚毅而又忠诚务实，因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的学说来自立其说，故而韩愈的文章虽然想要不成为这样的风格，大概也不能了。
    自从唐代以来，经历了五代的战乱。宋朝兴盛，铲除叛逆而讨伐罪人。到了仁宗临朝，天下平定，战争不兴，休养生息，一天天地趋向富贵繁盛。士大夫在这时交游，谈笑快乐，再也没有从前那种幽愤不平气息，天下的文章渐渐兴起。而庐陵欧阳修先生开始写作古文，近的揣摩两汉文章，远的探究三代的文章，而继承孟子、韩愈之风，也成就了一家之言，长久以来形成的习惯更加高洁，文风经过淬炼洗濯洗练而更加新颖。后来各地求学的人，开始以他们原有的文风为耻辱，只追求古文。而欧阳公在这时，实际掌握着重心来引导天下豪杰，而世上号称能写文章的，出自欧阳公门下的十之八九。而您则是这些门生弟子中的第一名，您的文章议论，能与欧阳公不相上下。那些贤人名士听闻，认为您的文章虽然兴起于欧阳公之后，然而屹立的样子连欧阳公也有所敬佩，忘记后来那些论及此事的人。我自从刚开始读书，就知道要读您的文章，思考之后再思考，广泛求访用来每天掌握其变化。唉，像您这样的人，真是已经到达天下写文章人的顶点了！
     (责任编辑：admin)