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23.俄国作家列夫•托尔斯泰的小说《安娜•卡列尼娜》，生动地描述了俄国贵族的生活。它所属的文学流派是( ) A.古典主义 B.现实主义 C.浪漫主义 D.现代主义 24.以“不关心主题思想”为宗旨，借助当时光学领域的新成就，强调捕捉光和色之下世界万物的“瞬间印象”，表现微妙的色彩变化。下列能体现这一特征的作品是( ) A.《格尔尼卡》 B.《伏尔加河上的纤夫》 C.《自由引导人民》 D.《日出•印象》 25.“青少年不仅喜欢电影，还把电影当成一种学校。他们模仿电影明星，讲电影上的笑话，摆演员的姿势，学习两性之间的微妙举止，因而养成了虚饰的老练。”这段材料表明电影的出现对美国青少年产生的最为重要的影响是( ) A.电影成为美国青少年重要的娱乐方式 B.电影是教育青少年积极向上的学校 C.电影对青年的生活方式具有引导作用 D.电影提升了美国青少年的审美情趣 二、非选择题：(5小题，70分) 26.(12分)阅读下列材料： 材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ——《史记•太史公自序》 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书•董仲舒传》 材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语类》 材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 请回答： (1)材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识?(2分) (2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张?(2分)对于西汉王朝统治有何意义?(2分) (3)理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处?(2分) (4)材料四作者提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?(2分) (5)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(2分) 27.阅读材料: 14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛.发展并占据统治思想地位;当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判;当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。 请回答： (1)就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同?(4分) (2)1903年，蔡元培在《绍兴教育会之关系》一文中，尊黄宗羲为“东方卢梭”，你如何评论?(6分) (3)欧洲启蒙思想和明清之际的民主思想各自的前途命运有何不同?(4分) (4)请结合有关史实，分别从政治、经济方面分析这种不同的原因。(6分) 28.(14分)鸦片战争以后，西方资本主义文化大量涌入中国，与中国传统儒家文化发生了尖锐的冲突。如何正确看待和处理西方资本主义文化与中国传统文化的关系，思想界进行了激烈的争论。这一争论贯穿中国近代史始终，对中国近代历史发展产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题： 材料一 魏源提出：“善师四夷者，能制四夷;不善师外夷者，外夷制之……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深(魏源)先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。 ——曾乐山《中西文化和哲学争论史》 (1)据材料一指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬评论他“实倡先声”的含义是什么?(3分) 材料二 我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。 ——胡适《介绍我自己的思想》 (2)据材料二归纳胡适的主要观点。这一思想观点形成的原因是什么?(5分) 材料三 中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。 ——毛泽东《新民主主义论》 (3)毛泽东对外来文化的观点是什么?运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论?(4分) (4)综合上述材料，指出近代史上中国知识分子对西方文化看法的发展趋势。(2分) 29.阅读材料，回答问题(15分) 材料一 孙中山在1905年的《民报》发刊词中认为，“罗马灭亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。”民族主义就是“驱除鞑虏，恢复中华”，推翻清朝统治，争取实现民族的独立自主。1924年1月的《中国国民党第一次全国代表大会宣言》认为，“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放，使中国民族得自由独立于世界，盖民族主义，对于任何阶级，其意义皆不外免除帝国主义之侵略。二则中国境内民族一律平等。”同年4月孙中山在《国民政府建国大纲》里讲，“其三为民族，对于国内弱小之民族，政府当扶植之，使之能自治自决，对于国外之侵略强权，政府当抵御之，同时修改各国条约，以恢复我国际平等国家之地位。” (责任编辑：admin) |