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高二历史必修三“罢黜百家，独尊儒术” 一、学法指导 1、从“无为”到“有为”：西汉初用“道”，“无为而治”，主要是当时的社会形势决定的;汉武帝时用“儒”，也是因为当时出现了很多社会问题。所以，治国方略、治国思想的选择是由当时的社会存在决定的。一种学说能否成为社会的统治思想，关键在于是否适合当时的形势和是否满足统治者的需要。 2. 董仲舒的新儒学 (1)必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。 (2)巧记方法 内容 本质 作用 特点 一统二独权神授，三纲五常为美德 文化专制 主流、正统 外儒内法 (3)警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。 二、知识结构 三、重难点分析 1. 从“无为”到“有为” (1)汉初的“无为而治” 原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想 表现：与民休养生息 措施： ①减轻田租; ②免自卖为奴婢者为庶人; ③让大量士兵回家，授予田宅; ④免除一定的赋税和徭役。 (2)汉武帝的“有为而治” 原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强; ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等 目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 2. 董仲舒的新儒学 (1)含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。 (2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制;思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治 (3)思想主张 针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。 针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。 针对为人处世标准，提出“三纲五常”。 (责任编辑：admin) |