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穿过;原来，它还在遥远的天边上。我又继续向它走去，它也继续向后退去，它和我就这样不离不弃，如影随形。我感到了地平线对人的愚弄。它实在是刺痛了一个无知而自尊的少年的心。后来，我慢慢地发现，在平地上认为是地平线的地方，在高山上就不是;在晴朗天气中认为是地平线的地方，在阴雨天气中就不是;孩子认为是地平线的地方，在大人眼里就不是;在视力正常人眼里是地平线的地方，在视力不正常者眼里就不是。原来，地平线并不是可以触摸的实体，只不过是一种视感罢了。再往深处去想，它竟是大地对人类的一种安慰呢!球形的大地使每一个人都以为自己的立足点高于别的地方，与这种居高临下的心态相适应，就出现了在你周遭的地平线。每一个人都有属于自己的地平线，都有属于自己的封闭的圈——由自己建构的环形山，谁想让自己的“环形山”里面积大些，谁就得站得高些。视野越开阔就越看得清地平线。然而，不少在大城市长大的孩子，连地平线也不曾见过。他们平素里放眼环睹，见到的无非是重楼千尺，高墙四壁，人车争路。把地平线还给孩予吧。人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子。随着视野的延展，当我把视点移向别人，移向身外的广大世界，我郁闷的心似乎八面来风了。原来，地平线竟是以自我为中心览世阅人的产物，是一个人远眺世界的目力极限，只要这个立足点不变，就永远也走不出自己的圈子。以自我为中心，即使你的身躯很魁伟，看到的也仍然是一个圈子;而当你想到身外还有别人，想到别人也在审度这个世界，你就全知道，在别人目力不及之处，你就在他的地平线之外;当你想到这星球上的芸芸众生，每一个人都有视物极限，你不会知道，我们脚下的大地每一处都是地平线;当你懂得任何事物都是功与过的双面体，想到儿时虽然没有追上地平线，却凭借它的诱惑，它的前导，走出了父母温暖的怀抱，看到了别处的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收获太阳花的村姑，河上人家的粗布帆和缓缓转动的风车木轮，还知道了太阳花又叫望日莲，你又会对地平线表示百倍的感谢了。人之所以感觉到世界环闭，人生在世如藏身巨蚌之一隅，或许，是他的思想还没有冲破牢笼?冲破思想牢笼，就要扩展自己的襟怀，就要想到这星球本是众人的星球。我不敢说，立身于圣洁的珠穆朗玛女神高入云霄的肩上，是否看得见地平线，但是我敢断定，在茫茫星际飞行的太空船上，是决然看不到地平线的。 22.文中的“地平线”有哪些含义?(4分) 23.文章以“走出地平线”为题目又有哪些好处?(4分) 24.如何理解“人，只有感到了圈子的存在，才有可能走出圈子”这句话的含义?(4分) 25.本文是怎样谋篇布局的?结合全文简要回答。(4分) 26.下边的诗句中可以用来揭示本文的主旨的有( )( )(选两项，4分) A.曲径通幽处，禅房花木深。(常建《题破山寺后禅院》) B.欲穷千里目;更上一层楼。(王之涣{登鹳雀楼》) C.不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》) D.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》) E.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》) 六、写作(本大题50分) 27.阅读下面的一首词，根据词的内容将它改写成一篇现代散文。 蝶恋花 [宋]柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。要求：1.题目自拟; 2.立意自定; 3.不得抄袭; 4.不得少于600字。 2009年重庆一中高2011级月考(本部) 语 文 试 题 答 案 2009.10 1、答案A。(B簿bù，C氛fēn，D角jué) 2、答案B。(A 自出机杼，C甘拜下风，D博彩) 3、答案C。(“暴发”、“爆发”两词都有突然猛烈发作的意思，前者强调突然性，后者强调爆炸性。“不致”表示不会引发某种后果，“不至”规范用法应为“不至于”，表示不会到达某种程度。“舒畅”指舒服畅快或开朗愉快，多形容心情、精神，“舒坦”指心情舒展，感觉满意，多用于口语，与“舒服”同义。) 4、答案B。夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。(A 左右为难： 左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。与语境不符合。C前赴后继：形容连续不断投入战斗，奋勇冲杀向前，褒义词。D信誓旦旦：形容誓言诚恳可信，而句子想要表达的是“信念坚定”之意。) 5、答案D。冒号表示总括上文。(A陈述句误用问号。B冒号需管到句末。C括号里是引文出处，应置于引号之外。) 6、答案C。徐陵为南朝陈时人。 7、C。 8、D。 9、B。 10、答案：C。C项中“怪”在此处应是形容词意动用法，可解释为“以……为怪”或“为……而感到怪异/奇怪”。 11、答案：A。 12、答案：D。①②不同，前者指“做”“当”，后者是介词，表原因，“因为”;③④不同，前者指互相，后者偏指一方。 13、答案：B。对应位置在第三段，原文为“吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省，与之语，不答”;“不答”是“不想回答、理睬”或“不愿回答、理睬”，而不是无法与他们交流。 14、答案D。此句主语为虎，“庶几”表示希望、企图之意。 15、答案B。 16、答案C。(A项：①信息在第一段：“少而好山林。既为兵，不获如志。”句子是说其志向没能实现; B项：②信息在第一段：“德之言曰：‘凡猛兽类能识人气。未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃，如将搏焉。’”这是孟德介绍猛兽情况;D项：②信息在第三段：“推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉!”是本文作者的评论感想。) 17、答案B。(宋孝孙并没有派人向上级报告。原文在第二段：“知州宋孝孙谓之曰：‘吾视汝非恶人也，类有道者。’德具道本末。乃使为自告者，置之秦州。”大意是孟德被捕后，知州让他作为自首者将其安置在泰州。该项无中生有。) 18、(1)况且我难道能因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗?(“宁……耶”译为“怎么能……呢”或“难道能……吗”;“以”译为“因为”;“忧”在此处为使动用法，译为“使……担忧”“让……担忧”。)(每点1分) (2)子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异。(“书”名词作动词，“写”;“见”指代“我”;“异”形容词的意动用法，“认为……奇异”)(每点1分) 19、(1)反衬，以乐景写哀情;更加突出了梁园的萧条(荒凉)。(4分)(2)这首诗抒发了物是人非，盛衰无常的感慨。(2分) 20、(1)喜悦、赞赏;贬斥、嘲讽。(2分)(2)前者用了比喻，后者用了拟人。(2分)前者由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带;后者由柳枝的随风摇摆、披拂不定联想到没有节操、反复无常的小人。(具体分析给2分) 21、(1)泣涕涟涟，载笑载言 (2)春与秋其代序，恐美人之迟暮(3)羁鸟恋旧林，暧暧远人村 (4)周公吐哺，天下归心(5)鸡鸣外欲曙，著我绣夹裙 (6)纤纤擢素手 22、“地平线”既指一个人远眺世界的目力极限(2分)，又比喻人的思想局限性(2分)。 23、“走出地平线”，就是指人应当跳出自己的圈子，“冲破思想的牢笼”，“扩展自己的襟怀”(2分);以此为题，语言形象生动，又揭示了文章的主题(2分)。 24、人首先要认识到自己的思想局限性(2分)，然后才有可能超越自我，才能使自己的思想认识达到新的境界(2分)。 25、文章按照时间顺序，剖析了自己对地平线的理解由“远眺世界的目力极限”到“人的思想局限”的思想发展历程。(2分)文章围绕“走出地平线”这个中心，层层递进，突出了“冲破思想牢笼，就是要扩展自己的襟怀”这一主题。(2分) 26、BD。(每项2分) 27、略。参考译文：张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年少读书，聪明绝伦。古《经》中有疑惑难解之处，学友们茫然呆立而无所获，自新随口而答，仿佛很平常很熟识的一样。他性格方正诚实，没有丝毫的矫饰。看见他的人没有不讥讽的，把他看作是乡下人。同舍的书生晚间读书，疲倦而睡去，自新用灯架扔(以提醒他)，油污满桌子，他严肃恳切地提出批评，仿佛老师一样。幼年丧父，家计不能支撑，母亲说：“我看见人家读书，宛如捕风捉影，期望做大官，万人中不过一个。况且我们家命运已经到了这种地步，还为什么读书呢?”自新哭泣、长跪，说：“亡父用这来嘱咐我，将离人世时，没有听说别的话，我怎么敢忘却呢?况且我难道因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗?”他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黧黑。晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不知道贫贱是一种悲戚了。他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没地方来。每到年终，官府催交租税，把他拷打得体无完肤。自新就到县衙代哥哥受刑，而把哥哥藏匿到别的地方去。县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人?”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上。吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新一切都不理会。人们和他谈话，他也不回答。谈论古今之事，意气慷慨。酒喝到酣畅时，他大声说：“主宰天下终究怎么样呢?”眼睛往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人想要殴打他。他被补授为秀才，学官向他索要礼金很是急迫。自新确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想放弃而去，不久得病而死。归子说：我和自新交游最久，看见他当面斥责别人过错，使人无容身之处。大庭广众之下，他讲一句话，不曾看人家的脸色。即便笑骂纷纷扬扬，他也很不放在心上。他是这样的自信。凭借自新的才华，如果让他有所举用，一定有自己的主见。他沉沦埋没到这种地步，天意可探问吗?我悲悼自新的死，为此叙述他的事迹。 孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿没能够实现。宋仁宗嘉祐年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀!”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年不饿，然而多次遇到猛兽，也总是没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。再试之其它猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。 孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧;仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉!子由写的《孟德传》寄来了，我已经听说了这件事并且对此感到讶异，认为有老虎害怕不敢恐吓人的事，这道理似乎可以相信。但是世上还没有见到老虎而不害怕的人，就这样说这事有或没有，始终没有办法试验这件事。但我又听说云安地方上有很多老虎。有个妇人白天把二个小孩放在沙上而(自己)在溪水中洗衣服，老虎从山上奔来，二个小孩子在沙上戏耍，神态依然如故。老虎细看了很久，甚至用头触碰(他们)，希望他们能害怕，而小孩天真，最终也不知道惊怪，老虎也终于离去了。(我)猜测老虎吃人，必定先使他遭受威吓，而(对此)不感到害怕的人，(老虎的)威吓不就没有可以施加的地方了吗? 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