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翻译： 四、课外文言文(15分) 阅读下面的文言文材料，完成15—19题。桓公读书于堂上。轮扁①斫轮②于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者，何言邪?”公日：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫!”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎!有说则可，无说则死!”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫!” ——选自《庄子·天道》【注】①轮扁：人名。②斫轮：制作车轮。 15.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分) A.释椎凿而上 释：放下。 B.有数存焉于其间 数：屡次。 C.是以行年七十而老斫轮 老：一直。 D.疾则苦而不入 疾：快速。 16.对下列句子中加点虚词的解释，不正确的一项是(3分) A.释椎凿而上 而：连词，表示修饰。 B.臣也以臣之事观之 以：介词，用。 C.徐则甘而不固 则：连词，就。 D.有数存焉于其间 焉：语气词，无义。 17.把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。(3分) 臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。 18.本文采用 论证的方法，说明了 的道理。(3分) 19.用斜线(/)给下面画线的文言文断句。(3分)郑 谷① 在 袁 州 齐 己② 因 携 所 为 诗 往谒 焉 有 早 梅 诗 曰 前 村 深 雪 里 昨 夜 数 枝 开 谷 笑 谓 曰 数 枝 非 早 也 不 若 一 枝 则 佳 齐 己 矍 然 不 觉 兼③ 三 衣④叩 地 膜 拜。自是，士林以谷为齐己一字之师。 (《五代史补》) [注]①郑谷：唐朝诗人。②齐己：唐朝和尚，善诗。③兼：提起。④三衣：和尚的大衣、上衣、内衣合称三衣。五、默写(6分) 20.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) ， ，淡烟暮霭相遮蔽。 (2) 仆窃不逊，近自托于无能之辞， ，考之行事， 。 (3)新沐者必弹冠，新浴者必振衣; ， ? 七、写作(30分) 21.阅读下面的文字，根据要求作文。 月到中秋分外明，中秋节一直被喻为是最有人情味、最诗情画意的一个节日。银河微隐，桂香袭人，月下合家欢聚，共同赏月并品尝月饼，这是我国民间的传统风俗。小小月饼，寄托着普通百姓朴素的愿望和亲友之间无私的关爱。 时世变迁，月饼的装饰越来越考究，像一种润滑剂，润滑着各种复杂的社会关系。吵吵嚷嚷所谓的“月饼文化”，其实已经背离了简单质朴的人之常情。珠光宝气的月饼，是否依然映照着纯洁的月光?极尽奢华的月饼，是否还传承着人世间质朴的关爱? 要求：请以“本色”为话题，写一篇作文。自选角度，自拟标题，文体不限，写一篇不少于800字的作文。 杭州二中2009学年第一学期高二年级期中考试语文答卷 一、基础知识(18分，其中选择题每小题3分) 题号 1 2 3 4 答案 5. 存在问题： 评价： 6. ( )( ) ( )( ) 二、现代文阅读(17分) 7. (3分) 8. (6分) 9. (3分) 10. (5分) 三、课内文言文(12分，每小题3分) 题号 11 12 13 答案 14.译文： 四、课外文言文(15分，每小题3分) 15.【 】 16.【 】 17.译文： 18. 19.郑 谷 在 袁州 齐 己 因 携 所 为 诗 往 谒 焉 有 早 梅 诗 曰 前 村 深 雪里 昨 夜 数 枝 开 谷 笑 谓 曰 数 枝 非 早 也 不 若 一 枝 则 佳 齐 己 矍 然 不 觉 兼 三衣 叩 地 膜 拜。五、默写(6分) 20.(1) (2) (3) 必修五期中试卷参考答案(2009) 1.D (A.shěn B.wù C.piāo) 2.A(B.殒 C.震 D.芸) 3.C (A.始作俑者：比喻某种坏事或恶劣风气的肇事者。 B.姹紫嫣红：形容各种花朵娇艳美丽，不用于光线。 C.捉襟见肘：顾此失彼，困难重重。 D.功败垂成：指事情将要成功的时候却遭到失败。) 4.B (A.成分残缺，应在“奥秘”后加“的基础” C.句子杂糅，应为“主要原因是……”或“是由……引起的” D.搭配不当，在“专利意识”后加“不断增强”) 5.问题：①“八月十五”和“一弯金月” 、“青天”和“根根雨丝”矛盾;②一叶扁舟“灯火辉煌”不合逻辑;③“晚上”比作“碧海般的青天”失当。(指出两处即可得2分)评价示例：看似词藻华美，实则违背常理。(2分) 6.我们对待达赖喇嘛的政策是一贯的、明确的。(2分)只要/就 不是/而是 (2分，每组1分) 7.(1)感受到一颗伟大的艺术心灵的不朽;(2)仿佛看见阮咸弹琴自娱，自由不拘的生活。(答对1点得1分，答对2点得3分) 8.开头：先抑后扬，自然引出下文对阮咸音乐成就的记叙，反衬其音乐上的影响之大。(2分)最后一段：点明文章主旨(1分)，道出了“竹林七贤”艺术生命的真正所在(1分)：艺术的生命是永恒的(1分)，精神的力量是永恒的(1分)。 9.阮咸极具音乐天赋，他醉心艺术(1分);他不惧权贵，藐视礼法(1分);他崇尚自由，狂放不羁(1分)。 10.以冢中琵琶为线索，以联想的方式展开文章，充分体现了“散文形散而神不散的特点。(2分)先写“月琴”的来历，次写阮咸与琵琶的故事，再写阮咸和“竹林七贤”的人生故事(2分)，展现他的艺术生命和精神力量(1分)。 11.B 得，得意。 12.D(A 在;表被动。 B 用来……;……的原因。 C 兼词，相当于“之于”;众多，各。) 13.B(例句为定语后置。A 无特殊句式。B 定语后置。C 宾语前置。D 状语后置。) 14.本来就知道将生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是虚妄的。 15.B(数：技艺、技巧。) 16.A(连词，表承接。) 17.我不能使我的儿子明白这种技巧，我的儿子也不能从我这里学到这种制轮的技巧。(喻：使……明白) 18.比喻 / 道理可斟酌给分。参考答案如下：(1)书本知识要学习，但实践比读书更重要。(2)《轮扁斫轮》是庄子虚构的一个故事。它通过轮扁讲述自己砍制车轮的体会，说明了 三方面的道理：一是不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出 规律;二是时代不同，不能泥古不化，要懂得变通;三是要心手相应，手中所做要能符合 心中所想。(3)天道只可意会，不可言传。 译文：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削(木材)制作车轮，(轮扁)放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀?”桓公说：“是(记载)圣人之言(的书)。”又问：“圣人还在吗?”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论?说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削(木材)制作轮子，(榫头)做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。(我做得)不宽不紧，得心应手，口里说不出来，但其中自有度数分寸在。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法)，所以我已七十岁了，还在(独自)做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都(一起)死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了!” 19.郑 谷 在 袁 州 / 齐 己因 携所 为 诗 往 谒 焉 / 有 早 梅 诗 曰 / 前 村 深雪 里 / 昨 夜 数 枝 开 / 谷 笑 谓 曰 / 数 枝 非 早 也 / 不 若 一 枝 则 佳 / 齐 己 矍 然 /不 觉 兼 三 衣 / 叩 地 膜 拜。自是，士林以谷为齐己一字之师。(错两处扣1分，直至扣完。) 20.(1)青山隔送行 疏林不做美 (2)网罗天下放失旧闻 稽其成败兴坏之理。 (3)安能以身之察察 受物之汶汶者乎? (责任编辑：admin) |