|
(3)他们择死与择生： 六、论述类文本(15分) 阅读下面的文字，完成15—17题。 不差钱，就缺朋友 ①“人一生最痛苦的事情是人死了，钱没花掉。人一生最最痛苦的事情是人还活着，钱花没了”，这是2009年春晚小品《不差钱》中的台词。“钱不是问题，就缺朋友”，这是2009年贺岁片《非诚勿扰》中秦奋的感叹。这些话语和感慨折射着现时代的社会“症候”：社会史无前例地物化，人情冷漠，人际关系庸俗化。 ②现代社会作为时代症候的人际关系物化，深深遮蔽了人际交往的本真性维度。造成个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基是交际物化的危害之一。当物化关系遮蔽了人的精神维度时，人作为物质与精神的统一体就失去平衡，甚至被肢解或摧毁。同时，交际物化导致人与人之间的信任危机，让人感觉到“尘世如同冰窟”。人们不禁唏嘘，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的爱人、父母和朋友。交际物化也可以导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系列社会疾病。有研究表明，物化关系导致人的生命内在的失衡，其为了调节失衡，很可能转化成一种社会性的破坏行为。 ③下面让我们从客观和主观两个层面来探究交际物化产生的原因。 ④物化时代的社会物化。人类拜倒在以金钱为核心的“物神”的面前。人类社会的精神空间被物质主义的论调挤压得不能再小，人文维度被物化社会的物化现实遮蔽得严严实实。没有健康的社会，就没有健康的人际关系。在这样的物化社会中，交际不被异化和物化实在不易。 ⑤公共领域与私人领域的重新弥合，私人空间消失。在现代社会中，公私领域两分畸变为公共领域的的无限扩大，以致侵占了原有的私人空间。私人领域也失去了原有的“感情第一”的原则。如此以来，人用于悠游的空间被功利化的事务塞满了。人际物化危机的发生势所必然。随着私人空间的消失，时间也宰制着人的本质性的活动，时间伦理出现异化。如果一次交往行为失去了直接的或间接的功利目的，就是浪费生命。由此，精心计算投入产出比的物化交际形式在今天的凸显就不难理解。 ⑥社会的流动性、易变性所带来的“我是谁”的认同危机。在现代技术的作用之下，人们被抛进了陌生的城市，“陌生化”、“我是谁”是生活的普遍感觉。由于没有传统的熟人社会的舆论和风俗等制约，交际的唯一目的就可能变为急功近利的短期行为。除此之外，人性物化也是交际物化的原因之一。在物欲主义、享乐主义思想的影响下，把交往的对象仅仅当作工具来满足自己的自利目的，“利”字当头，除此之外，全是鬼话。 ⑦其实，我们觉察到和不满于这些问题并批判与考问个中缘由本身已经表明，社会物化和交际物化危机并未弥漫于社会的第一个角落，社会昌明、交际“人化”的前景依然存在。作为物化社会中的我们的确需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有这样，突围物化世界，摆脱物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，才具有现实的可能性。 15.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(3分)( ) A.《不差钱》《非诚勿扰》中的台词折射着现时代社会史无前例地物化，人性冷漠，人际关系庸俗化的社会“症候”。 B.在陌生的城市里，传统的熟人社会的舆论和风俗制约的缺失，使交际的目的演变成为急功近利的短期行为成为可能。 C.物化社会的物化现实把人文维度遮蔽得严严实实，人生活在这样一个被物化的社会中不被异化，已经成为一种不可能。 D.作为物化社会中的我们要想摆脱难填的物欲之壑，走出物化时代和交际物化危机，必须要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。 16.从文中看，“交际物化”有哪些危害性?(6分) 17.作为物化社会中的“孤独人群”，我们需要持存、守望什么?联系全文加以概括。(6分) 七、作文(70分) 18.阅读下面材料，按要求作文。 新东方——一个中国大地上响当当的教育品牌，而她的缔造者俞敏洪先生却演绎着一连串铭心刻骨的故事：是被北大处分后无泪的痛苦，是被美国大学拒收后无尽的绝望，是被其他培训机构恐吓后浑身的颤抖，是被医生抢救过来后撕心裂肺的哭喊。 然而，这一切并没有阻止新东方发展的脚步，在一次次的失败后，又顽强地站起来，这也正是新东方校训的精髓——从绝望中寻找希望。俞敏洪之所以没有被困境压垮，在痛苦的磨难中坚持到最后，靠的就是自己不屈不挠的勇气和永不言败的精神。 请以“永不言败”为题，写一篇不少于800字的议论文。 江苏省黄桥中学2009～2010学年度第一学期期中考试 高二语文参考答案 1.B(A.zǐ/zì huái/kē fēi/fěi yǔn/yǔn B. zhàn/jiān zuō/zuò bì/bǐ jiè/jí C. huán/yuán chǎn/xiàn shěn/rěn shuò/shuò D. zǎn/cuán qiǎng yà/zhá dāng/dàng) 2.C.(A.成分赘余，去掉“为目标”;B.成分残缺，在“…常态化”后加“的要求”;D.语序混乱，把“美方”放到“不但”之前。) 3.相濡以沫(举案齐眉、相敬如宾等意思相近即可) 4.60年像一首歌曲 有低音也有高音 乐曲渐趋高潮 (①第一条横线：填写出比喻句上与前后的“60年像……”构成排比得1分。②第二条横线：与①中所填的比喻句合理地构成一个整体得1分：填写的句式为“有…也有…”，得1分。 ③第三条横线：所填语句能与①②中所填的内容呼应，得1分;与“长河…”、“画卷…”“史诗…”构成排比，得1分。) 5.A(B 再：两次;C 客：像对待客人一样;D 明日：第二天) 6.D(A “和”/“交往” B “向”/“比” C “表修饰”/“表承接” D 本来) 7.B(“去邯郸”应该是“离开邯郸”的意思，而不是“去了邯郸”) 8.⑴于是丢下步兵，和他的骑兵两日的路程并作一日(昼夜兼程地)追击齐军。 ⑵也想用它研究天道和人事之间的关系，通晓古今的变化，而成为一家的学说。 ⑶若能顺着万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的宇宙，他还要依赖什么呢! 9.(1)“深藏”既是客观景物的描写，写出了浓密翠绿的叶子笼盖下的几点海棠蓓蕾微红的情景(3分);又是主观意愿的体现，体现海棠花珍惜春光、不轻易吐艳的意愿(2分)。 (2)运用了反衬(对比或衬托)的表现手法，(1分)用桃李的争奇斗艳，反衬海棠的“惜芳轻吐”，(2分)启示人们，太早的炫耀，过于急切的追求，虽然可以在眼前给我们一种陶醉的幻境(1分)，但这种美丽是短暂难以持久的。(1分) (以下理解亦可：运用托物言志的手法，在对海棠花的描绘评述中，表明了自己的人格追求，寄托着对“儿辈”的殷殷教导。这两句启示我们，不应追求表面的一时的繁华热闹，而要耐得住寂寞，加强内在积累，在适当的时候展露才华。) 10.⑴ 长安回望绣成堆 ⑵ 内无应门五尺之僮 ⑶ 此情可待成追忆 ⑷ 疏林不做美 ⑸ 仲尼厄而作《春秋》 ⑹ 举世皆浊我独清 ⑺ 仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀 ⑻ 抟扶摇而上者九万里 11.(5分)自古以来，中国人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此为楷模，行使择生与择死的权利。(答案应涉及中国人崇高的生死观念，意思对即可。) 12.(6分)这忽视了屈原作为“政治家”的一面，作为诗人的屈原不必去死，而身为三闾大夫的屈原却必须沉江;(3分)。屈原对自己的定位，是把对政治的责任放在“诗人”之上的，死是作为政治家的屈原面对失败时惟一的坚持。(3分) 13.(6分)(1)屈原在政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。(3分，根据文中有关语句整理，意思对即可。) (2)司马迁为完成崇高的使命，敢于与传统的君臣伦理观念决裂，选择了杰出的生。(3分，“与君臣伦理观念决裂”，不可少。) 14.(6分)(1)屈原择死，是将死看作一种意志与尊严的使命，以死明志。(2分) (2)司马迁择生，体现了伟大的叛逆精神，受刑忍辱，以死践志(2分) (3)他们择死与择生的思考世代延传，这种思考对中华民族崇高生死观念的形成产生了积极的影响。(2分) 15.(3分)C(文中说“在这样的物化社会中，交际不被异化和物化实在不易”并不是 不存在可能性) 16.(6分)①遮蔽了人际交往的本真性维度②造成个体生命的生存危机，刨去人们生存的精神之基。③导致人与人之间的信任危机。④导致人的孤独感等心理疾病，进而导致一系列社会疾病。(答对1点1分，答满4点得满分) 17.(6分)①在物化现实面前保持自己精神空间和人文维度。②把持“感情第一”的原则，防止私人空间和时间的功利化。③在流动多变的社会中，约束自我，不迷失自我。④保持人性不被物化，抵制物欲主义、享乐主义思想(每点2分，答出3点得满分) 【参考译文】 齐国使者来到魏国都城大梁，孙膑以受刑囚犯的身份暗中求见齐使，用言辞打动齐国使者。齐使认为孙膑是一位奇才，就私下用车把他载到齐国。齐将田忌认为孙膑有才就像对待客人那样对待他。 田忌屡次与齐国几位贵公子下很重的赌注赛马，孙膑见田忌的马匹的脚力相差不远，这些马匹可分上、中、下三等。孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，(于是)和齐王及各位公子下了千金的赛马赌注。等到临近比赛，孙膑说：“今天用您的下等马匹与他们的上等马匹比，用您的上等马匹和他们的中等马匹比，用您的中等马匹与他们的下等马匹比。”双方赛马完毕，田忌一负二胜，终于赢得齐王千金。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当作老师。 这以后，魏国进攻赵国，赵国危急，向齐国请求救兵。齐威王要让孙膑担任统帅，孙膑推辞说：“遭受重刑的人难当重任。”齐王于是让田忌担任统帅，而让孙膑担任军师，坐在有篷盖车中，为齐军出谋划策。田忌要率领齐军直奔赵国，孙膑说：“理乱丝只能用手徐徐解开，不可紧握拳头使劲;排解斗殴也只能好好的劝解，不可插手帮打。现在魏赵两国交战，魏国的精兵必定全部用在国外，老弱残兵在国内疲惫不堪;您不如率兵快速直奔大梁，占据它的交通要道，冲击它的真正空虚之地，魏国就一定会舍弃赵国而前来自救，这样，我们就可以一下子解除赵国被围的局面，同时消弱魏国的力量。”田忌听从了孙膑的建议，魏军果然撤离了赵国都城邯郸，与齐军在桂陵打了一仗，结果田忌大败了魏军。 又过了十三年，魏与赵联合攻打韩国，韩国紧急向齐国求救。齐王派田忌为将前往救韩，直奔大梁。魏国大将庞涓听到了消息，就撤离韩国回头追击齐军，但此时齐军已奔西而去。孙膑对田忌说：“他们魏国军队一贯骄横看轻齐军，齐军一直被认为胆怯;善于作战的人顺着事情的发展趋势向有利的方面加以引导(魏兵以齐兵为怯，齐兵就伪装胆怯逃亡，诱使魏兵上当)。兵法上说：(一昼夜)追逐胜利于百里之外，(兵既疲累，供应也不及)这样，虽上将也难免受挫，(即使是追逐)五十里，士卒也只有一半能够先期到达。让齐军进入魏地后筑供十万人吃饭用的灶，第二天筑供五万人吃饭用的灶，第三天筑供三万人吃饭用的灶。”庞涓率军连追了三天，非常高兴，说：“我本来知道齐军胆小，进入我国仅三天，齐军中的逃亡者就超过了一半。”于是丢下步兵，和他的骑兵昼夜兼程追击齐军。孙爱估计庞涓的行程，晚上将到达马陵。马陵一带道路狭窄，道旁有许多障碍，可埋伏军队。于是(派人)砍去一大树的树皮，露出白色木质部分，在上面写上“庞涓死于此树之下”同时让善于射箭的一万齐兵弓弩手夹道埋伏，约定说：“晚上见到举火的就万箭齐发。”庞涓果然到夜晚到达砍去树皮的大树下，见白色木质上写有字迹，就点燃火把照看。未等读完上面的字，齐军就万箭齐发，魏军大乱逃散。庞涓自知败势不可挽回，就割脖子自杀了。齐军于是彻底打败了庞涓的军队。 (责任编辑：admin) |