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福州高级中学2009—2010学年第二学期期末考试高二语文试题 一、古文阅读(30分)(一)(每题2 分，共8分) 1.下列语句中加点字解释正确的是(2分)( ) A、利与善之间也(中间) 人而无信，不知其可也(如果) B、河内凶(暴发洪水) 因之以饥(继) C、久要不忘平生之言(贫困) 贼仁者谓之贼(损害) D、虽欲从之，末由也已。(子路的名) 傅说举于版筑之间(被提拔) 2.下列各项中加点字不全是通假字的一项是(2分)( ) A、且而从辟人之士也 亲戚畔之 B、我将见楚王说而罢之。 良人出，则必餍酒肉而后反 C、莫春者，春服既成 刑于寡妻 D、女闻六言六蔽矣乎 蚤起，施从良人之所之 3.加点词语不属古今异义的一项是(2分)( ) A、至于他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。” B、尝独立，鲤趋而达庭。 C 、黎民不饥不寒 D、牺牲既成 4.下列表述不正确的一项是(2分)( ) A、仪封人、长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人、晨门等人都是隐士，不支持孔子的政治主张。 B、子夏、子路、陈亢、伯鱼、子贡、樊迟、伯牛、颜渊、曾参、曾皙等都是孔子的学生，其中曾参和曾皙是父子关系。 C、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”由这些论述来看，孔子所谓的“好学”，指人的道德修养和为人处事的能力，和我们今天的含义并不完全相同。 D、“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”反映了孔子“因材施教”的教育思想。 (二)(每题2分，共6分) 阅读下面的语段，完成5～7题。 (公孙丑问曰)“敢问夫子恶乎长?” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也，——非徒无益，而又害之。” 5.下列句子中，加点词的解释错误的一项是(2分)( ) A、敢问夫子恶乎长 长：擅长 B、必有事焉，而勿正 正：预期 C、则塞于天地之间 塞：充满 D、今日病矣 病：生病 6.下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(2分)( ) A、以直养而无害 博我以文，约我以礼 B、天下之不助苗长者寡矣 德之不修，学之不讲 C、非徒无益，而又害之。 其子趋而往视之 D、其为气也，至大至刚。 令尹子文三仕为令尹 7.下列对文段的理解和分析，不正确的一项是(2分)( ) A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话 ，它就会充塞于天地之间，无所不在。 B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。 C、对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子自己也并不清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：“难言也。” D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了养成 “浩然之气”不能急于求成。 (三)(共10分) 阅读下面的《孟子》选段，回答问题。 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也 。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” [注]①运：转。 8.用原文回答(5分) 从选段看，孟子认为应尊重人民意愿的思想。如果不能使百姓“□□□”反而“□□□，□□□”，就会造成老百姓流离失所。文中举周武王和周文王的做法，是为了阐明自己的观点，从而回答宣王的问题，“□□□□，□□□□”说的是被攻伐的国家的百姓欢迎犒劳前来的仁义之师。 9.结合下面选段，简要分析孔子和孟子的战争观有何异同?请简要分析。(5分) 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已 而去，于斯二者何先?”曰：“去食。 自古皆有死，民无信不立。”(《论语•颜渊》) (四)(每空1分，共6分) 10.补写出下列名句名篇中的空缺部分： (1) ，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 (2)君子以仁存心， 。 (3)乐以天下， ，然而不王者，未之有也。 (4)子曰：不愤不启，不悱不发。 ，则不复也。 (5)子曰：无欲速，无见小利。 ，见小利则大事不成。 (6)子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ，于我如浮云。 二、诗歌鉴赏(6分) 11.阅读下面这首诗歌，回答问题。 春日登楼怀归①(寇准) 高楼聊引望，杳杳一川平。 野水无人渡，孤舟尽日横。 荒村生断霭，古寺语流莺。 旧业遥清渭②，沉思忽自惊。 注：①此诗约作于980年，诗人时年十九，进士及第.初任巴东知县。②旧业，这里指田园家业。清渭，指渭水。 (1)从首句的“聊”到末句的“惊”，反映了诗人怎样的感情变化?请联系全诗进行分析。(2分) (2)北宋翰林图画院曾用“野水无人渡，孤舟尽日横”作为考题，夺魁者画的是“一船夫睡舟尾，横一孤笛”。请说明此画夺魁的理由。(4分) 三、现代文阅读(30分) (一)论述类文本阅读(共10分) 孔孟[ 黄仁宇 ① 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。 ②但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死 于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。 (责任编辑：admin) |