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五、阅读下面的文字，完成16—19题(20分) 阅读是一种孤独 毕淑敏 ①它有些像吃，有些像睡，有些像搏斗…… ②阅读的感觉难以比拟。 ③它有些像吃。对于头脑来说，渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当当，不断溢出香槟酒一样的泡沫，那不宜于阅读，尤其是阅读名著。 ④人愈是年轻的时候，愈是贪吃。随着年龄的增长，我们吃得渐渐地少了，但要求渐渐地精了。我们知道了什么于我们有益，什么于我们无补。有许多长寿的人，你问他们常吃什么食品，他们回答说：什么都吃，并无特殊的禁忌。但有许多东西他们只尝一口，就尖锐地判断出成色。读书也是一样，好的书，是人参燕窝熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一回?坏的书，是腐肉砒霜氰化物，浪费了时间贻误了性命。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。 ⑤它有些像睡。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着喜剧的笑靥，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口……当合上书的时候，就像纸页与人的灵魂发生共振，为精神增添了新的钙质。当我们读完名著的最后一个字时，仿佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然。 ⑥它有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽，作者则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。 ⑦在读名著的时候，我常常在看上一页的时候，揣测下一页的趋势，它们经常同我的想象悬殊甚远。这种时候我会很高兴，知道自己碰上了武林中的高手。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，记载着绝世的功法。细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前顶礼膜拜，我一次次在无与伦比的语言搭配之下惊诧莫名……我战胜自己的怯懦不断地阅读它们，勇敢地从匍匐中站起。我知道大师们在高远的天际微笑着注视着后人，他们虽然灿烂却已经凝固。他们是秒表上固定了的纪录，是一根不再升高的横杆。在阅读中，我们被征服;在较量中，我们蓬勃了自身，迸发出从未有过的力量。 ⑧阅读是一种孤独。它同看电影听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。 ⑨阅读名著不可以在太快乐的时光。人们在幸福的时候往往读不进书。快乐是一团粉红色的烟雾，易使我们的眼睛近视。名著里很少恭维幸运的话语，它们更多是苦难之蚌分泌的珍珠。 ⑩阅读名著也不可在太富裕的时刻。阅读其实是思索的体操，富裕的膏脂太多时，脑子转动得就慢。名著多半是智者饿着肚子时写成的，过饱者不大读得懂饥饿的文字。 真正的阅读，可以发生在喧嚣的人海，也可以坐落在冷峻的沙漠。可以在灯红酒绿的闹市，也可以在月影婆娑的海岛。无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂，真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的捶击，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。 16.文章开头一段“它有些像吃，有些像睡，有些像搏斗……”，有什么作用?(4分) 17.解释下面两句话在文中的含义。(6分) (1)在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。(3分) (2)快乐是一团粉红色的烟雾，易使我们的眼睛近视。(3分) 18.文章为什么在第八自然才点出“阅读是一种孤独”这一主旨?试结合文章内容加以分析。(4分) 19.下列对本文的理解和分析，不正确的两项是( )( )(6分) A.作者虽然说“阅读的感觉难以比拟”，但她还是用“吃”“睡”“搏斗”等生活现象来作比喻，生动而形象地阐述了阅读的特点和作用。 B.在本文作者看来，与看电影看录像听音乐会不同，真正的阅读不是共享而是独啜。 喧嚣的人海和灯红酒绿的闹市中是不可能存在真正的阅读的，因为你不可能静下心来进行孤独的阅读。 C.名著一般多是经过了许多年代的考验，经过大师研磨后的精品，因此我们可以毫不费力地像享受满汉全席一样吞下它。 D.真正的阅读注定孤独，因为那是一颗心灵对另一颗心灵单独的撞击，你从中获得了属于你自己的独特的理解和认识。 六、(10分) 文化经典阅读(6分) 20.阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。(6分) 孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?” ——《孟子•告子上》 孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” ——《孟子•尽心下》 【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。 (1)从选段一来看，“王之不智”体现在“ ， ”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“ ”。(用原文回答)(3分) (2)以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。(3分) 答： 21.提取下列材料的要点，整合成一个单句来概括材料的主要内容和说明材料的主旨。 (4分) ①从19世纪中叶到新中国成立的100多年间，中国竟遭帝国主义列强从海上入侵400多次，留下了一部有海无防的苦难历史。 ②100多年前，在中日海战中，被国人寄予厚望的北洋水师全军覆没，创深痛剧，刻骨铭心…… ③150多年前，西方列强用坚船利炮打开中国大门，鸦片战争的惨败，让曾经辉煌的东方大国江河日下，国势衰微。 答： 七、(60分) 22.以“起点”为题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 2011届高三年级第二次月考语文参考答案 1.C 2.C(A. 收讫、弱不禁风 B. 告罄、兵荒马乱、无缘无故 D.悬梁刺股) 3.C(A.表示约数的相邻两个数字之间不用顿号，“五”与“六”间的顿号删去。B.括号移到“元夕”后D.“交际”前分号改冒号) 4.B(A.孚：使人信服、信任、相信。不孚众望暠意为不能使大家信服，此处使用不当。B.身：亲身;体：体验。身体力行意为亲身体验，努力实行。C.喜结金兰：高兴地结为兄弟姐妹，不能指夫妻。D.万人空巷：家家户户的人都从巷里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。此处使用不当。 5.B(A“多”和“左右”矛盾;C语序不当，“罕见地”应放在“用四个整版”前;D搭配不当，“价值观念的提高”不搭配，应改为“价值观念的改变”) 6.【答案】D。 【解析】考查理解文中重要词语的含义。A、B、C三项都只是概括具体的某些方面，属于范围缩小和表述不准确。 7.【答案】B。 【解析】考查筛选并整合文中的信息。B项说的是生物中发挥作用控制的两个方面，属于游离题干，答非所问。 8.【答案】D。【解析】考查根据原文推断。“自由改变”属于言过其实，范围扩大。 9.C(释：释放。) 10.C(A.然：①连词，译为“可是”;②代词，译为“这样”。B.所：①助词，放在动词前，构成名词性短语，此处和“惜”一起译为“所珍惜的”;②和“为”字配合使用，表被动，相当于“被”。C.也：①②句末语气词，表示解释。D.则：①连词，表条件关系，与“惟”一起译为“只有……才”; ②副词，译为“就是”。 11.B (首先要准确理解题干的要求，再围绕“君子之朋兴国这一思想”提供的信息，推敲各选项所表达的内容是否与题干文句契合。运用排除法，和选项加以对照，就可以选出正确答案了。如本题中①是说小人之伪朋，⑤说的是“朋党之论”祸国。根据①可以排除A，根据⑤可以排除C、D，即可选出正确答案。) 12.C(“舜被朋党所欺”错，应该是“舜被称为圣人”。 四、13.略 14.(1)苏词的“明日黄花蝶也愁”因“万事到头都是梦”引出，喻良辰易逝，好花难久，正因为如此，今日对此盛开之菊，更应开怀畅饮，尽情赏玩。荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟;世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。表现了苏轼的旷达情怀。(2分) 张曲的“蝶愁来明日黄花”因“人老去西风白发”而引起。作者感叹时光流逝之快，人生易老，有“倦客思家”的感怀。(2分) (2)“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”是作者回忆从前歌舞升平的欢乐景象，用从前歌舞升平的稍纵即逝衬托现实中人老白发的凄凉，表现了游子不再留念他乡，而是思念故乡的情怀，这恰是主题的归好表达。 15.(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(2)然后天梯石栈相钩连(3)①善假于物也②至于幽暗昏惑而无物以相之③以事秦之心礼天下之奇才④青青子衿 五、16.(6分)形象地写出了阅读带给人们的多种多样的复杂感受;(3分)领起下文，展开对阅读感受的具体描述。(3分) 17.(4分)(1)在阅读的过程中，我们的思维往往不如作者缜密和深刻，但通过与作者的交流、碰撞，我们思维的力度会得到进一步提升。(2分) (2)人在快乐的时候，很容易失去冷静的心态和客观的视角，对名著当中所包含的真知灼见往往就会视而不见。(2分) 18.(4分)文章前七个自然段对阅读进行了通俗形象又富有感情的解读，使读者对阅读产生强烈的向往和期待之情;(2分)在这种情况下，及时提出“阅读是一种孤独”这一主旨，更易于广大读者理解接受。(2分) 19.(6分)CD。 (C根据文章最后一段“无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂”推断D项因果关系不成立，“毫不费力”错) 六、20、(1)(3分) 一日暴之 十日寒之 寒之者 (2)(3分) 答案示例：为人处事贵在向善有恒，坚持不懈方有所成，半途而废必将远善失道。 21.蔚蓝色的海洋，承载着中华民族的耻辱和悲怆。 附：参考译文 臣听说“朋党”的说法，是从古时候就有的，只是希望君主能辨别它是君子的朋党还是小人的朋党罢了。大凡君子和君子，因为道同志合结成朋党;小人与小人，因为私利相同结成朋党。这是自然的道理啊。 但臣认为小人没有朋党，只有君子才有朋党。这是什么原因呢?小人爱的是利禄，贪的是钱财。当他们私利相同的时候，暂时互相勾结拉拢作为朋党，这种朋党是假的。等到他们见到利益争先抢夺，或者利益完了交情疏远(的时候)，就反而互相残害，即使是对他们的兄弟亲戚，也不能互相保护。所以臣认为小人没有朋党，他们暂时结为朋党，是假的。君子却不是这样：他们信奉的是道德和义理，实行的是忠诚和信任，珍惜的是名誉和节操。(他们)用这些来修养自己，就道同志合，互相促进;(他们)用这些来服务国家，就能团结一致，同舟共济，始终如一。这就是君子的朋党。所以做君王的，只要能斥退小人的假朋党，重用君子的真朋党，那么天下也就安定太平了! 唐尧时候，小人共工、兜等四人结成一个朋党，君子八元和八恺共十六人结成一个朋党。虞舜辅佐唐尧，斥退四凶结成的小人朋党，引进八元、八恺结成的君子朋党，尧的天下因此治理得非常好。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等二十二人，一同在朝做官，互相称赞，互相推让，共二十二个人结成一个朋党，而舜都任用他们，天下也因此治理得非常好。《尚书》上说：纣王有千万个臣子，便有千万条心;周有三千个臣子，却只有一条心。“纣的时候，千万人各有不同的心思，可以说不结朋党了，然而纣却因此亡了国。周武王的臣子，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此兴盛起来。东汉献帝时候，把天下的名士视为“党人”全都囚禁起来。等到黄巾军起事，汉室大乱，后来才悔悟，全部解除党锢释放了他们，可是局势已经无法挽救了。唐朝晚年，逐渐兴起朋党的争议，到昭宗时，把在朝名士都杀了，把有的人投到黄河里，说：这些自称为清流的人，可以把他们抛到浊流里去(让他们变成浊流)。暠而唐朝也就灭亡了。 那些从前的君主，能够使人人各怀异心，不结成朋党的，没有谁比得上纣王;能禁绝好人结为朋党的，没有谁比得上汉献帝;能诛杀清流朋党的，没有哪个时代比得上唐昭宗时代。然而，都使他们的国家混乱因而灭亡了。彼此互相称赞，互相谦让，没有一点疑心，没有谁比得上舜的二十二个臣子，舜也并不怀疑他们并且都任用他们。可是后代的人并不责备舜被二十二人结成的朋党所欺蒙，反倒称赞舜是智慧超群的圣人，因为他能辨别君子和小人啊。周武王时代，把他的国家的臣子三千人全部合成一个朋党，自古以来朋党人数之多与规模之大没有比得上周朝的，可是周朝因此兴盛起来，那是因为好人虽很多却不会嫌多啊。 唉，这些治乱兴亡的历史事迹，做君王的很可以作为借鉴了! 孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有一种天下最容易生长的东西，(如果)晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数也很少了，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，(这样)，他虽有善良之心的萌芽，我对它又能有什么帮助呢?” 孟子对高子说：“山坡上的小路，一段时间内经常去走才能成为路;只要有一个时候不去走它，茅草就会堵塞住它。现在，‘茅草’堵塞住你的心了。” (责任编辑：admin) |