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(2)这首词下阕写人，你从中看到的词人是一个怎样的形象?从哪些句子中可以看出?(4分) 15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3个小题)(6分) (1)故国神游， ，早生华发。人生如梦， 。(苏轼《念奴娇》) (2)把吴钩看了， ， ，登临意。(辛弃疾《水龙吟》) (3) ，有暗香盈袖。 ，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》) (4)今两虎共斗， 。吾所以为此者， 。(《廉颇蔺相如列传》) 五、(12分) 16. 把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话。(只填写序号) 据统计，莎士比亚作品用词高达两万个以上。 ①相对而言，他早期的剧作喜欢用华丽铿锵的词句;后来的成熟作品则显得更得心应手 ②它广泛采用民间语言(如民谣、俚语、古谚语和滑稽幽默的散文等)，注意吸收外来词汇 ③还大量运用比喻、隐喻、双关语，可谓集当时英语之大成 ④也能用朴素自然的词句传达扣人心弦的感情和思想 ⑤既能用丰富多样的语言贴切而生动的表现不同人物的特色 17. 汉语中一些量词形象生动，富有韵味。阅读下面的例句，从备选例子或从你的积累中也选择一个量词加以揣摩赏析。(4分) 示例一： 钩：一“钩”月亮。静穆的夜空中，升起弯弯的月亮，如同银色的帐钩一样小巧轻灵，洁白如玉，使人生发出亲切而美好的联想和想象。 示例二： 泓：一“泓”清泉。清澈的泉水从泉眼中流出，是那样充盈而明亮。它不仅写出了泉水水量的充沛，而且写出了泉水水质的明净。 备选例子：一“挂”飞瀑、一“叶”扁舟、一“缕”笛声、一“轮”明月 18.在各种推理形式中，最常见的是“三段论”，比如“人非圣贤，孰能无过?”就包含着一个三段论，试写出这个三段论的具体推理过程。 六、(18分) 阅读下面的文字，完成19—22题。 水之经典 肖复兴 ①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。 ②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。 ③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。 ④都江堰的水，是一种入世的现实的水。 ⑤ 李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟”这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人类的多变纷纭的世界，一辈子只当个蜀中郡守;却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。花开花落不间断，春去春来不相关。 ⑥去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，黄尘翻滚、刀光剑影，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。 ⑦看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念;让人懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈明净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。 ⑧那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。 ⑨九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。 ⑩九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。 ⑾看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命;沉迷现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。 ⑿我们谁也无法离开水，我们选择水，水也选择着我们，我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会抖搂波纹的水太多了;要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了;我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了……都江堰和九寨沟，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处之水。他们才是我们的水之经典。 19.作者认为，都江堰和九寨沟的水是“水之经典”，“经典”在这里的含义是什么?表达了作者什么样的感情?(6分) 20.文中插叙国际熊猫艺术节开幕式演出的场景用意是什么，有何作用?(4分) 21.为什么说“都江堰的水，是一种入世的现实的水”，而“九寨沟的水，是一种出世的艺术的水”?(6分) 22.都江堰和九寨沟的水，分别给予我们什么样的启迪，说说你自己的看法。(6分) 七、(60分) 23.阅读下面的文字，根据要求作文。 酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。(清 李密庵《半半歌》) “半”字之道，寓意颇深，细细品琢，耐人寻味。“说半句留半句”，让人捉摸不透;“半个月亮爬上来”，令人神往;“半壁江山、半途而废”，叫人有种不完美的缺憾;酒半酣好、花半吐媚，“半”字的人生又何尝不是一种圆满呢? 请以“半”为话题写一篇文章。可以记述经历、见闻，讲述故事，也可以谈谈体会、感想，发表议论，抒发感情。要求立意自定，除诗歌外，文体自选，不少于800字。 高二语文参考答案 1.B(A项“埋”应读mán，“提”应读dī;C项“给”应读jǐ，“冠”应读guān;D项“尽”应读jǐn，“淆”应读xiáo) 2. D(A蔼—霭，明—名;B栩—诩，灸—炙;C训—驯) 3.B 4. C (A 句中，“大师”带有讽刺的语气，要加上引号;B 中“ 要不然”前的分号改成逗号;D 中最后一个逗号删掉) 5.A(B项搭配不当，“批判”与“矛盾”不能搭配;C项滥用介词造成主语残缺，可删掉“对于”;D项杂糅) 6.D(D项是中国馆对本届世博会主题的阐释) 7.A(“国家馆”表述有误，应为“中国馆”) 8.C(“比选用其他颜色更”表述过于绝对，“被世界接受”表述有误，应为“被世界理解”) 9.A(却：退，这里指后退几步) 10. B(A项前一个“以”是介词，可译为“把”，后一个“以”是介词，表原因，可译为“因为”;C项前一个“而”是连词，表转折，后一个“而”是连词，表顺承;D项前一个“于”，与“是”连用，构成复音虚词，和现代汉语相同，后一个“于”是介词，可译为“从”) 11.B(①是借口取回和氏璧;②是和秦王解释原因，不表现“善于斗争”;③是借人璧俱粹来威胁秦王，迫使秦王不得不先缓和矛盾;④是缓兵之计，以获得回旋余地;⑤是暗中派人将和氏璧送回赵国;⑥是结果，不能直接表现蔺相如的“善于斗争”) 12.A(“左右两边的妃嫔”错) 13.(1)我认为平民之间的交往尚且不相互欺骗，何况是大国之间的交往呢? (2)我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着和氏璧回去，从小路已经到达赵国了。 (3)希望大王和大臣们仔细考虑商议这件事。 14.(1)这首词写景上的特点一是词人善于从多个角度写景，有远景，如山、林;有近景，如竹、墙;有仰望，如“翻空白鸟”，有俯瞰，如“照水红蕖”，有听觉，如“乱蝉”，还有嗅觉，如“细细香”。这样多角度的写景就使景物显得很有层次，做到了诗中有画。二是在景中含情，如“乱蝉”“衰草”就不仅仅是客观的景物，而是包含了词人苦闷的心境。 这道试题分析的角度很多，可以从写景的角度入手分析，也可以从写景方式入手分析，还可从情景交融的角度分析。考生分析时联系具体诗句，且能分不同层次或角度表述，给4分。下面示例中所例句的4个方面的特点，学生任答出一点，给2分，只有概括，没有联系诗句具体分析，给1分。 (2)这首词中的苏轼是一个得过且过、日复一日消磨着岁月而又无可奈何的形象，一个抑郁不得志的闲人形象。(1分，意思相同即可)从“杖藜徐步转斜阳”和“又得浮生一日凉”等诗句中可以看出。(1分，任例举一句即可) 15.(1)多情应笑我 一尊还酹江月 (2)栏杆拍遍 无人会 (3)东篱把酒黄昏后 莫道不销魂 (4)其势不俱生 以先国家之急而后私仇也 16. ②③①⑤④ 17.示例： 挂：一“挂”飞瀑。瀑布飞流直下，气势磅礴，“挂”字形象地写出了瀑布飞泻而下的壮观景象，美不胜收，令人心旷神怡。 叶：一“叶”扁舟。用“叶”字不仅写出了船的小而轻，而且让人联想到古代文人的潇洒与悠闲。一只小船自由自在地飘荡在漫无边际的水面上，任意东西，多么惬意! (语言连贯、形象生动、有文采、富有韵味即可) 18.圣贤是不会有过错的，我们不是圣贤，所以，我们不可能不犯错误。 19.“经典”是指“最典型、最具代表性”，这里指都江堰和九寨沟的水最富个性、最值得一看，是树立在人类面前的两面镜子。表达出作者对都江堰和九寨沟的水的高度赞美之情。 20.反对世人把李冰父子神话，强调李冰父子打破水的神话，把它引入现实造福人类的历史功绩，突出都江堰的水是入世的现实的水。 21.因为都江堰的水有着现实的功用，浇灌着农田，哺育着人类，人们看到的是将自己化为在平凡土地上存活的生命的现实境界;九寨沟的水，远避尘嚣，不染尘俗，洗涤污浊，人们看到的是将自己化为启迪人类、净化心灵的艺术境界。 22.都江堰的水启示我们，在现实中要找准自己的位置，不要蹉跎生命，而要把生命融入永恒，就要奉献自己，造福人类;九寨沟的水启示我们，不能沉迷现实而背弃心灵，要在庸俗市侩、欲火利海中保持纯洁与崇高。 (责任编辑：admin) |