|
第三单元 8 寡人之于国也 1.给下列加点的字注音。 弃甲曳兵( ) 供养( ) 数罟不入洿池( )( )( ) 孝悌( ) 庠序( ) 饿莩( ) 鸡豚狗彘之畜( )( )( ) 2.解释下列句中加点的词。 (1)河内凶( ) (2)邻国之民不加少( ) (3)数罟不入洿池( ) (4)谨庠序之教( ) (5)申之以孝悌之义( ) (6)狗彘食人食而不知检( ) (7)非我也，岁也( ) (8)斯天下之民至焉( ) 3.文学常识填空。 孟子，名________，字________，________时期思想家，与孔子并称为“__________”，称其为“________”。《孟子》是记载孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成，全书共______篇，是______家经典著作之一。 4.名句填空。 (1)______________，______________，是使民养生丧死无憾也。____________，王道之始也。 (2)谨庠序之教，________________，________________。 (3)七十者衣帛食肉，______________，______________，未之有也。 (4)________________，涂有饿莩而不知发。 答案：1.yè ɡōnɡ cù ɡǔ wū tì xiánɡ piǎo tún zhì xù 2.(1)谷物收成不好，荒年 (2)更少 (3)细网 (4)学校 (5)敬爱兄长 (6)制止、约束 (7)年成 (8)则、那么 3.轲 子舆 战国 孔孟 亚圣 7 儒 4.(1)谷与鱼鳖不可胜食 材木不可胜用 养生丧死无憾 (2)申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 (3)黎民不饥不寒 然而不王者 (4)狗彘食人食而不知检 阅读下面的文字，完成5～9题。 “不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 5.下列各句中“之”字用法不同的一项是 …( ) A.五亩之宅 B.王道之始也 C.然而不王者，未之有也 D.鸡豚狗彘之畜 6.下列加点词语意义和用法不相同的一项是( ) 7.与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是( ) A.然而不王者，未之有也 B.五亩之宅，树之以桑 C.七十者可以食肉矣 D.非我也，兵也 8.下面对文意的表述理解错误的一项是 …( ) A.孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。 B.孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。 C.对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。 D.本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。 9.翻译文中画线的句子。 (1)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 (2)百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 答案：5.C 解析：C项的“之”是代词，代这种情况。其他三项中的“之”为助词。 6.C 解析：C项，①指打开粮仓，赈济百姓;②出发。A项，都译为“尽”;B项，都译为“这”;D项，都译为“兵器”。 7.B 解析：例句与B项均为状语后置句。A项为宾语前置句;C项为省略句，“以”后省略“之”;D项为否定判断句。 8.B 解析：这仅仅是“王道之始”的条件，“称王天下”还需要“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”这些条件。 9.(1)按一定的季节砍伐树木，木材就会用不完。 (2)百亩大的田地，不要耽误生产季节，几口之家，就可以因此而不受饥饿了。 一、基础积累 1.下列句中不含通假字的一项是( ) A.则无望民之多于邻国也 B.涂有饿莩而不知发 C.斯天下之民至焉 D.颁白者不负戴于道路矣 答案：C 解析：A项，“无”通“毋”;B项，“涂”通“途”;D项，“颁”通“斑”。 2.下列句中加点词语活用情况不同于其他三项的一项是( ) A.填然鼓之 B.五十者可以衣帛矣 C.树之以桑 D.谨庠序之教 答案：D 解析：A、B、C三项为名词活用作动词，分别解释为“敲鼓，穿，种植”。D项为形容词活用作动词，“认真从事”。 3.下列句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是( ) A.尽心焉耳矣 B.弃甲曳兵而走 C.然而不王者，未之有也 D.是使民养生丧死无憾也 答案：A 解析：B项，“走”，古义为“跑”;今义为“步行”。C项，“然而”，古义为“这样(做了)却”;今义为转折连词，是一个词。D项，“养生”，古义为“供养活着的人”;今义为“保养身体”。 4.下列句中加点的词意义和用法相同的一项是( ) 答案：D 解析：A项，“以”，前者为介词，“按照”;后者为介词，“用”。B项，“数”，前者为形容词，“密”;后者为“几”。C项，“而”，前者为连词，表修饰;后者为连词，表转折，“却”。D项，“无”，均通“毋”，“不要”。 5.下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( ) A.申之以孝悌之义 B.颁白者不负戴于道路矣 C.则无望民之多于邻国也 D.养生丧死无憾，王道之始也 答案：D 解析：D项为判断句，其他为状语后置句。 二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文字，完成6～9题。 齐宣王问曰：“文王之囿①方七十里，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎?”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也?”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者②往焉，雉兔者③往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关④之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱⑤于国中，民以为大，不亦宜乎?” 注：①囿(yòu)：天子诸侯养禽兽的地方。②刍荛者：这里指割草打柴的人。③雉兔者：这里指猎人。④郊关：国都之外百里为邻，郊外有关。⑤阱：陷阱。 6.下面加点的词解释不正确的一项是 ( ) A.寡人之囿方四十里 方：方圆。 B.文王之囿方七十里，有诸 诸：兼词，相当于“之于”。 C.于传有之 之：音节助词，无义。 D.不亦宜乎 宜：合适，适宜。 7.下面加点词意义和用法相同的一组是 …( ) 8.孟子主要通过什么方法来说明自己的观点的? 9.翻译句子。 (1)若是其大乎? (2)与民同之。民以为小，不亦宜乎? 答案：6.C 解析：“之”为代词，代“文王之囿方七十里”这件事。 7.A 解析： A项均为兼词，相当于“于之”。B项前者为代词，代“文王之囿”;后者表商量或希望语气，“还是”。C项前者为动词，“认为”;后者是“以(之)为”的意思，“把……作为”。D项前者为名词，“罪行”;后者为动词，“归罪”。 8.孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己的观点的。“文王之囿方七十里”，“民犹以为小”;“寡人之囿方四十里”，“民犹以为大”。问题是前者能“与民同之”，后者不能。 9.(1)周文王的园林有如此大吗? (2)这园林与百姓是共同享有的。百姓认为它小，不是理所当然的吗? 参考译文：齐宣王问道：“据说周文王养鸟兽的园林纵横各七十里，有这回事吗?”孟子回答道：“史书上有这样记载的。”宣王说：“周文王的园林有如此大吗?”孟子说：“百姓仍然认为它太小。”宣王说：“我的园林纵横各四十里，百姓还认为它太大，为什么呢?”孟子说：“周文王的园林纵横各七十里，割草砍柴的人可以到那里去，打野鸡野兔的人也可以到那里去。这园林与百姓是共同享有的，百姓认为它小，不是理所当然的吗?我一到齐国边境，先打听到齐国最紧的禁令，然后才敢进入齐国。我听说国都郊区有纵横各四十里的园林，如果谁杀死了里面的麋鹿，罪行就跟杀人一样大。那么纵横各四十里就是在国中设置的一个大陷阱，百姓认为它太大，不也是理所当然的吗?” (二)阅读下面的文字，完成10～14题。 孟子将朝王 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎?”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎?”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊?”王使人问疾，医来。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧(谓有病不能打柴，是生病的托词)，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识(a)能至否乎?”(b)使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝!”(c)不得已，而之景丑氏宿焉。 景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。” 景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺;君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫《礼》若不相似然。”曰：“岂谓是与?……天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君，必有所不召之臣;欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。” (选自《孟子•公孙丑下》) 10.对下面两句中的“是”字指代的内容解释正确的一项是( ) ①其心曰‘是何足与言仁义也’云尔 ②则不敬莫大乎是 (责任编辑：admin) |