|
⑩感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活!”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。 ⑾那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。 ⑿恭肃的心，充盈了器物;颖慧的心，充盈了月亮;虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。 ⒀——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。 (《燕赵都市报》 2010年11月 26日) 11.第四段作者连用两个问句，有什么作用?(4分) ▲ ▲ 12.文中把“自己所打发走的日子”分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段，请分别说说这三个阶段的内涵?(每个阶段不超过30字)(6分) ▲ ▲ 13.从修辞手法的角度，对文中画线句子进行赏析。(4分) ▲ ▲ 14.本文题目是“执虚如盈”，请联系全文，探究其中蕴含着怎样的生活态度和人生境界?(6分) ▲ ▲ 六、现代文阅读：论述类文本(18分) 阅读下面的文章，完成15—17题。 请不要糟蹋我们的文化 冯骥才 ①我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。 ②我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。 ③那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运，全被开发成商业风情街。更糟糕的是被称作“最后的精神家园”的古村古镇，被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民后，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”;在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神都到哪去了?没人管也没人问。 ④有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。 ⑤我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装，发型和配饰却像时尚名模;没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造;历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。 ⑥一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，再滥加改造;一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。 ⑦经过这样的粗鄙化的打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是名人在世时住过的几间屋子，庙宇都是烧香叩头却不知灵验不灵验的地方，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱，全不正经;没有庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。我们不是把中华文化博大精深挂在嘴边吗?如今国人从哪里能够感知这种博大精深?只能去一座城市才有一个的博物馆吗? ⑧文化不精不深，怎能“做大做强”?真正强大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体地提高。 ⑨问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡?到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉?我想应当一句话戳穿，即以文化谋利： ⑩任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己：但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能.，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则，即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。 ⑾由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗? ⑿我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了! 15.简要概括文中糟蹋历史文化的后果。(6分) ▲ ▲ 16.请概括文章的主要思路。(6分) ▲ ▲ 17.依据文本，说说作者关于历史文化建设方面的正确主张。(6分) ▲ ▲ 七、作文(60分) 18.阅读下面的文字，按要求作文。(60分) “喧嚣”的常用义为“声音杂乱，不清净”。放眼社会，股市、网络、娱乐圈以及青春、人生……，呈现出越来越热闹纷乱和骚动不安的迹象。面对喧嚣，人们的态度也是多种多样，耐人寻味：有人选择淡然，有人选择逃避，也有人选择融入甚或是享受…… 请以“面对喧嚣”为标题，自定立意，自选角度，除诗歌外，文体不限。 高二期末考试答案 1、答案： C A.“搬师回朝”应为“班师回朝”“融汇贯通”应为“融会贯通” B.“鸠占鹊雀”应为“鸠占鹊巢” “眼花瞭乱”应为“眼花缭乱” D. “绝窍”应为“诀窍”“关怀倍至”应为“关怀备至”。 2答案：B(A“色厉内荏”形容外表强硬，内心孱弱，不能形容一个人温柔;B“石破天惊”可以形容文章言论出人意料，也形容声音大得惊人，音乐高低抑扬，意境奇特;C无所事事形容闲着，什么也不想干;D“紧锣密鼓”指准备活动正在进行中，不能指正式行动开始。) 3、答案：C(A“无论”应该与“还是”搭配;B“不仅”“而且”前后应该调换，递进关系应该先说国内再到国外;D缺乏宾语中心语，“热点专业”后面应该加“的问题”) 4.(4分)①控制温度 ②瞄准感染区域 ③破坏DNA结构(每点2分) 评分建议：若过程的先后顺序表述有误，则不得分。若将“控制温度”答成“降低温度”“保持低温”之类的，可得1分。 5.(3分)D(活下去的想法。) 6.(3分)C(①表现其为人洒脱;③表现其有孝心及遇事从容镇定;⑥表现的不是苏序，而是苏洵) 7.(3分)A(“到了壮年还不能熟知诗书”的不是苏轼的祖父苏序，而是苏轼的父亲苏洵) 8.(1) (3分) 我本来自己就有卖掉它的想法，并不是因为你们的缘故啊。 评分建议：语意通顺，1分;固，本来，1分;鬻：卖。1分。 (2) (3分)郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个(百姓)受到严重侵扰，祖父(就)写诗来讥刺官吏。 评分建议：语意通顺，1分;素，1分;缘是大扰，省略句，1分。 (3) (4分)祖父没有传记，不只是(因为)他一生自我放逸(或：洒脱不羁)，也是他的子孙没有把他的声名、事迹告诉他人的过失。 评分建议：语意通顺，1分;“非独……亦……”，1分;自放，1分;过，1分。如将“公之无传”译为“祖父的声名、事迹没有流传”，亦可。 参考译文： 祖父，名序，字仲先，眉州眉山人。幼年时豁达开朗，不拘礼法，读书只求大体了解文中的要旨，就放弃不读。他为人谦逊，乐善好施，急人所困，甚于对待自己。衣食稍微有了结余，就增加日常开支，或者把财物施给他人，立即用完。因为这个多次在饥饿寒冷中过着穷困的生活，然而始终不后悔。不久又有了盈余，就说：“我本来知道这些终究不能困住人(或：使人受困)。”更加不再吝惜(钱财)。灾荒之年，(他)卖掉自己的田地来救济饥饿的人，丰收后，那些被救济的人准备偿还他，祖父说：“我本来自己就有卖掉它的想法，并不是因为你们的缘故啊。” 不管是了解的还是不了解的人(或：人不管是了解的还是不了解的)，(祖父)都径自(或：随性地)与他们谈笑，且敞开心扉，相谈甚欢。小人有时侮辱欺负他，祖父终没有惩治他们，人们也不能揣测他的心理。 李顺叛乱，围攻眉州。祖父当年二十二岁，每天拿着兵器登上城楼。恰逢他的父亲病逝，叛贼围攻更加紧急，城里的居民彼此看着对方哭泣，没有再活下去的念头。可是祖父独自办理丧事执守礼节，竭尽哀思就像平常一样。太夫人非常担忧，祖父打起精神慢慢宽慰她说：“朝廷终究不会放弃我们，蜀州的叛贼将要被打败了。” 庆历年间，(朝廷)才下诏在州郡设立学馆，读书人欢快地谈论(这件事)，朝廷将根据这个选拔人才，他们争着希望到学馆里尽职(或，学习)。祖父笑着说：“这是件好事，官员把这个当着美观罢了。”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个(百姓)受到严重的侵扰，祖父(就)写诗来讥刺官吏。 庆历七年五月十一日在家中去世，享年七十五岁。 (我)听说，自从五代动乱以来，蜀州求学的人减少，又因都留恋家乡，不愿意出来做官。只有祖父让他的儿子苏涣到学馆读书，他用来劝导苏涣成材的方法，没有不用到的。等到苏涣凭进士的身份得到官位回到家乡，眉州的百姓争相观看，把这作为荣耀的事，都效仿苏氏的方法教导他们的子孙。从这以后，眉州求学的人，一天天的增加，增到千余人。然而我的父亲小时候独独不愿学习，到了壮年以后，还不能熟知诗书。祖父从来没有过问(他的学习)。有人拿这件事问他，祖父没有回答，过了很长时间，他说：“我的儿子还要担心他不学习吗?”不久，(我的父亲)果然自己发愤努力学习，最终在世上名声显扬。 祖父见解精确，有远大的器量，在家中施行的、在家乡出名的事，如此等等。假使(他)稍微能够在世上任职，他的功名难道还会少吗?不幸被埋没，直到老死，在当时还没有声望。然而古代的贤人君子，也有没有获取功名而有传记的人，只是因为世上有了解他(为他作传)的人啊。祖父的声名、事迹(之所以)没有流传，不只是(因为)一生自我放逸(或：洒脱不羁)、远离功名，也是他的子孙没有把他的声名、事迹告诉他人的过失。所以分条记下他一生行事的大概情况，来告知当世君子。恭谨陈述。 9(1)【答案】诗歌一、四两联虚实结合(1分);第一联从视觉、味觉等角度描述诗人与表兄在夏夜庭院中重逢畅饮所见的夜合花开、细雨蒙蒙的景象(3分);第四联设想与表兄离别后将面对的孤舟离别、亲友在桥边搭起青帐饯别的场景。(2分) (2)【答案】与表兄久别重逢的愉悦畅快;回忆往昔乡书不达、故交零落的凄凉;想到明朝又要分别的忧愁。(每点1分，表达1分) 【诗歌鉴赏】 诗从夏夜入题。夜合花在夏季开放，朝开暮合，而入夜香气更浓。表兄的庭院里恰种夜合，芳香满院，正是夏夜物候。借以起兴，也见出诗人心情愉悦。他和表兄久别重逢，痛饮畅叙，自不免一醉方休。此刻，夜深人定，他们却刚从醉中醒来，天还下着细雨，空气湿润，格外凉快。于是他们老哥俩高高兴兴地再作长夜之谈。他们再叙往事，接着醉前的兴致继续聊了起来。 中间二联即话旧。离别久远，年头长，经历多，千头万绪。那纷乱的年代，写一封告嘱亲友珍重的书信也往往寄不到，彼此消息不通，该说的事情太多了。但是真要说起来，那一件件一桩桩都够凄凉的，教人听不下去，可说的事却又太少了。就说熟人吧。当年离别时的孩子，如今都已长大成人，聊可欣慰。但是从前的亲戚朋友却大半去世，健在者不多，令人情伤。这四句，乍一读似乎是话旧只开了头;稍咀嚼，确乎道尽种种往事。亲故重逢的欣喜，人生遭遇的甘苦，都在其中，也在不言中。它提到的，都是常人熟悉的;它不说的，也都是容易想到的。 末联归结到话别，其实也是话旧。明天一清早，诗人又将孤零零地乘船离别了。想起那黄河边，桥头下，亲友搭起饯饮的青色幔亭，又要见到当年离别的一幕，真叫人犯愁!相逢重别的新愁，其实是勾起往事的旧愁;明朝饯别的苦酒，怎比今晚欢聚的快酒;所以送别不如不送，是谓“愁见”。这两句结束了话旧，也等于在告别，有不尽惜别之情，有人生坎坷的感慨。从“酒初醒”起，到“酒幔青”结，在重逢和再别之间，在欢饮和苦酒之间，这一夜的话旧，也是清醒地回顾他们的人生经历。 10、知者乐水 为人谋而不忠乎 瞻之在前 忽焉在后 有杀生以成仁 梦里不知身是客 一晌贪欢 歌诗合为事而作 11.( 4分)表明作者对“执虚如盈”由表层意到深层意逐层思考的思路，(2分)激发读者的思考，(1分)为下文写“执虚如盈”的深刻内涵做铺垫。(1分) 12.(6分)第一阶段生活丰厚，却贪婪骄横，不知珍惜;(2分)第二阶段生活财富消耗殆尽，精神一片空虚; (2分)第三个阶段即使物质匮乏，也能以充实的精神，度过生活的每一天; (2分)(意思对即可) 13.(4分)运用了拟人手法(1分)，通过“恼了”“粗暴”“略去洽谈”“劈手”“掠走”等词语(1分)，赋予生活人格化的特征，(1分)生动形象地写出了“执盈如虚”的后果。(1分) 14.(6分)(1)要以一颗恭肃之心，对待物质匮乏的生活; (2)要以一颗颖慧之心，看淡人生的圆缺; (3)要以一颗虔敬之心，不懈追求人生目标; (4)要以一颗恭敬之心，珍爱今天的生活。 (每点2分，答出其中3点即可得6分，每点须联系文章内容回答。) 15.重新打造的文化遗产失去了文化内涵;伤害了公众的文化情怀和历史观;影响中华文化的传承。(每点2分) 16.文章先列举历史街区改造和影视作品改编中出现的文化糟蹋现象(2分)，再分析此类现象产生的社会根源以及糟蹋历史文化的后果(2分)，最后告诫人们“不要糟蹋自己的文化”(2分)。 17.历史街区的改造应保留历史的内涵，文化的意蕴、本土气质和独特的精神;宣传历史名人应尊重历史，不能借历史戏说，更不能无中生有;历史文化建设应保持庄重感、神圣感、厚重感、甚至美感。(6分，每点2分) (责任编辑：admin) |