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(摘自《孔子研究》2002年第5期) 11.下列对“信用伦理”的解释，最准确的一项是( ) A.信用伦理即委托(方)与受托(方)之间的责任承诺。 B.信用伦理由个人信用系统和社会信用系统两个基本方面构成。 C.信用伦理具有个人美德伦理和社会规范伦理的双重性。 D.信用伦理是规范有信用关系的双方承担信用责任的道德准则。 答案：D 12.下列对“信用伦理本身就是社会制度伦理的重要向度之一”的理解，错误的一项是( ) A.信用伦理具有自然人伦的特征。 B.信用伦理受到社会制度伦理的规范。 C.信用伦理也可以说是一种外在的规范性伦理。 D.信用伦理需要社会法制、中介机构来给予确认和担保。 解析：A项，具有“个人美德伦理”特征。 答案：A 13.根据文意，不能成为“‘熟人社会’显示出较高的社会信用”的依据的一项是( ) A.传统社会的基本社会关系形式是由血缘、邻里、宗派等关系组成。 B.“熟人社会”中，法律或契约同样具有普遍公正的约束力。 C.靠“规矩”一类的强道德规范建立起来的行为准则比法律更有约束力。 D.“熟人社会”中，道德伦理规范约束人们的日常行为。 解析：B项，不具备“普遍公正的约束力”。 答案：B 14.根据原文提供的信息，下列推断不准确的一项是( ) A.信用问题在任何社会中都与人类社会生活息息相关。 B.现代社会中的人们普遍存在“欺诈陌生”的心理，缺乏诚信的“责任承诺”。 C.社会主义市场经济为建立比传统社会更为普遍可靠的社会信用体系提供了可能。 D.国家法制、社会伦理规范、公民诚信道德是社会信用体系赖以生存的基础和条件。 解析：B项，错在“现代社会中的人们普遍存在”。 答案：B (二)阅读下面的文字，完成15—18题。 越来越接近精神的天空注 李汉荣 人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。 人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”;庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式;佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧;法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”;李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀;爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。 为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。 作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。 我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空…… 注：这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。 15.作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是____________________(不超过20个字。) 参考答案：人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。(或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。) 16.孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义?文章列举这些人物有何作用? 参考答案：“似乎”一词的含义：①他们行为上远离人群，思想上超越大众;②他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物(“思想的星光”亦可)带回给人类，因而实际上并未远离人群。 作用：①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力;②丰富了文章内容，增强了文章的感染力。 17.从全文看，“精神的天空”具体指什么?请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。 参考答案：(1)超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。 (2)①现实的欲望使他觉得压抑。②他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。 18.下列对这篇散文的赏析，错误的两项是( ) A.文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。 B.第二段中“挤压”“发酵”’“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。 C.通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。 D.作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。 E.“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地表达了对两种不同境界的理解。 解析：A项中错误有两处，一是“以排比的手法含蓄地表达”，排比的作用不可能是“含蓄地表达”;二是“后文提出远离人群的主张”，作者在文中没有提出“远离人群的主张”。D项中也有两处错，一是文中的单位意思不同，如要用在此处表述，宜用引号;二是“很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处”表达不当。 答案：AD 19.请你根据以下信息代校长室拟一则通知。 通知对象：龙江中学各处室、级组、科组、社区通知事由：元旦放假及假期前后课程调整。 通知内容：初一到高二年级12月30日下午5：20后离校，31日、元月1、2、3日休假;元月3日下午到校晚修(周二晚修教师下班)。元月7、8日(周六、周日)调整上周一、周二的课程。高三12月31日上午课程结束后离校，元月1、2日休假， 3日早上7：00到校早读。元月7、8日按高三正常秩序补课。所有教学辅助人员休假时间为12月31日——元月3日。 通知时间：2005.12.29 参考答案： 关于元旦放假及假期前后课程调整的通知 各处室、级科组、社区： 根据上级有关元旦休假的通知精神和我校临近期末的教学实际，学校校长办公会议研究决定，元旦期间初一—高二休假2天，调休2天，共4天;高三休假2天，不调休。具体安排如下： 初一到高二年级12月30日下午5：20后离校，31日、元月1、2、3日休假，共4天;元月3日下午到校晚修(周二晚修教师下班)。元月7、8日(周六、周日)调整上周一、周二的课程。 高三12月31日上午课程结束后离校，元月1、2日休假;3日早上7：00到校早读。元月7、8日按高三正常秩序补课。 所有教学辅助人员休假时间为12月31日—元月3日，共4天。如学校有工作需要，请听从安排。 (责任编辑：admin) |