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大庆实验中学2011—2012学年度上学期九月月考 语文试卷 2011年9月 说明：本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一.现代文阅读(每小题3分，共9分) 阅读下面的文字，完成1--3题( 9分 每小题3分) 每年农历7月初7是中国民间传统节日“七夕”，即中国传统的情人节。媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。 人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。 文化自信和文化自觉都含有一种尊重传统文化的心态。这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。 通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。 1.下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是 ( ) A.很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性 极大。 B.一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得 “一塌糊涂”。 C.应有尊重传统文化的心态。人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一 定的责任。 D.传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文 化快餐”。 2.以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是( ) A.在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离不开回归传统。 B.传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。 C.是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。 D.在近代以来的现代化进程中,传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。 3.下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是 ( ) A.回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其 内在精神。 B.发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确 定身份的“基因”。 C.和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传 统文化。 D.通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方 式。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读 阅读下面一段文言文，完成4-7题：(19分) 商鞅变法 商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地。乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。 孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪!”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。” 后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。 罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君?吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎?’故吾以疆国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。 卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世;有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。” 甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功;缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉;贤者更礼，不肖者拘焉。” 杜挚曰：“利不百，不变法;功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰： “治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。” 孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 节选自《史记•商君列传》 4.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是：( )(3分) A、语事良久 语：交谈 B、景监以让卫鞅 让：谦虚 C、而循礼者不足多 多：赞扬 D、缘法而治者 缘：沿袭 5.以下各组句子中，全都能从侧面表现商鞅很有才能的一组是：( )(3分) ①鞅少好刑名之学 ②孝公善之而未用也 ③公与语，不自知膝之前于席也 ④语数日不厌 ⑤吾君之欢甚也 ⑥功不十，不易器 A、①③④ B、③④⑥ C、②⑤⑥ D、③④⑤ 6.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是：( )(3分) A、商鞅从小就表现出浓厚的治理国家的兴趣，喜欢钻研那些刑罚和吏治的学说，深得魏国国相公叔座的赏识，并且在其府上做了中庶子，荣耀一时。后来商鞅投奔秦国不久，公叔座就去世了。 B、商鞅在秦国东扩领土时到了秦国。为了将自己的才学有所施展，他毛遂自荐勇敢地直接去面见秦孝公。然而秦孝公起初并不认可他。 C、一而再，再而三地面见秦孝公，商鞅终于明白之前不被秦孝公重用的原因是，没有提出合乎孝公想法的施政方略。在好友景监的帮助下，他提出了切合秦孝公想法的变法策略。 D、商鞅的变法之举并非所有人都赞同，秦国的老臣子甘龙和杜挚就反对变法革新的典型代表。但是商鞅并没有被困难吓倒，据理力争，陈述变法图强的意义。在秦孝公的支持下，最终确立了变法改革的国策。 7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语(10分) ①是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。(5分) ②常人安于故俗，学者溺于所闻。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面诗歌，完成8——9题。(11分) 移居东村作 王庭珪 避地东村深几许?青山窟里起炊烟。 敢嫌茅屋绝低小，净扫土床堪醉眠。 鸟不住啼天更静，花多晚发地应偏。 遥看翠竹娟娟好，犹隔西泉数亩田。 8.本诗“鸟不住啼天更静”一句与王籍的“鸟鸣山更幽”在写法上有何相同之处?你更喜欢哪一句?请说明理由。(5分) 9.这首诗表现了作者怎样的情感?请结合全诗进行分析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列各篇名句中的空缺部分。 (1) 既自以心为形役，奚惆怅而独悲? ， 。 (陶渊明《归去来兮辞》) (2) 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 ，谁怕? 。 (苏轼《定风波》) (3) ，彩彻区明， ，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》) 三、现代文阅读：(25分) 阅读下面的文字，完成10～13题。 一天的等待 厄内斯特•海明威 他走进我们房间关窗户的时候，我们还未起床。我见他一副病容，全身哆嗦，脸色苍白，步履缓慢，好像一动就会引起疼痛。 “怎么啦，宝贝?” “我头痛。” “你先上床。我穿好衣服就来看你。” 可是当我来到楼下时，他已穿好衣服，坐在火炉旁，一看就是个病得不轻、可怜巴巴的九岁男孩。我摸了摸他的额头，知道他发烧了。 “你上楼去睡吧，”我说，“你病了。” 医生来后，量了孩子的体温。 “多少度?”我问医生。 “一百零二度，” 下楼后，医生留下用不同颜色胶囊包装的三种药，并嘱咐如何服用。并说，如果高烧不超过一百零四度，就用不着担心。这是轻度流感，要是不引起肺炎，就没有危险。 我回到房里，记下了孩子的体温，并对各种胶囊的服用时间作了记录。 “想让我读点书给你听吗?” “好的，如果你想读的话。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他躺在床上一动不动，对周围发生的一切无动于衷。 (责任编辑：admin) |