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文章以“愚”为文眼，并紧紧围绕着这一文眼，进行层层铺垫，淋漓尽致地倾吐出积郁于胸中的块垒，含蓄地表达了自己坚决不与世俗同流合污的高洁志向。 第一段介绍愚溪的地理方位及溪名的来历。愚溪本是一条十分普通的溪水，是潇水的支流，原被称作“rǎn”溪。有人根据“冉氏尝居”故以“冉”姓之；又有人根据“可以染也”，故以“染”名之。作者认为“冉”、“染”之争正说明此溪“名莫定”，而“土之居者”至今“犹龂龂然”（龂龂，原意形容争辩之貌，此处可作众说纷纭解），因此，自己有充分理由为之“更名”。这是为此溪改名的直接原因。别一层意思就是自己获罪遭谪，这一切皆源自“愚”。现在只能与山水为伍，从中寻求慰藉，因此而生爱，而“家焉”。愚公谷因愚公所居而愚，那么溪因愚人居之而愚，也未尝不可。这是作者为其改名的主要原因。我们不禁要问，作者为什么甘愿以“愚” 自况，又为何会爱上这条普通的小溪。 第二段作者非但没有立刻回答上面这两个问题，而且似乎很自豪地继续大写特写“愚”。由“愚溪”带出愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，这一段总共不过一百二十字，“愚”字竟先后出现了十二次。他赞美这一切构成了“嘉木异石错置”的风景图画，“皆山水之奇者”，流露了自己的喜爱之情。看来，作者分明是有意将自己喜爱的事物都名之为“愚”的，哪怕这“愚”还与耻辱相关。作者本是因爱溪才以“愚”为其命名，可见“爱”与“愚”在作者的心目中是同一的。那么二者之间存在着怎样的有悖于一般情理的潜在联系？“愚”的含义又是什么呢？ 第三、四段解释了“愚”的真正内涵。人们常用水的浩渺多变来形容智者，水也因此被智者所喜爱。而此溪为何“见辱于愚”呢？作者从三个方面回答了这个问题：流下不可灌溉；多石不能行舟；浅狭蛟龙不屑。因而说愚溪“无以利世”，这是溪之愚。这是“愚”的内涵之一。而溪与作者比，两者又是相同的。作者以宁武子与颜子作比来阐明自己之愚。“邦无道则愚”是孔子对卫国大夫宁武子的评价，前面本还有一句“邦有道则知”，意思是说，宁武子在国家太平时节便聪明，在国家昏暗时候就装傻。“终日不违如愚”，是孔子对学生颜回的评价，原文后面还有“退而省其私，亦足以发，回也不愚”，意思是给颜回讲学时他从不提反对意见，像傻子一样，但他回去自己研究时却能发挥，可见他并不是傻子。所以，柳宗元认为，宁武子的“装傻”、颜回的“像傻子一样”其实都是大智若愚，并非“真愚”；而像自己这样在国家“有道”之时做一些违背情理的事情，非但不能有利于世，反而因此获罪，这才是真正的愚蠢、糊涂呢！在与“假愚”的对比中，作者谈及“愚”的又一层内涵。正因作者与溪如此相类，故“予得专而名焉”。我们仿佛看到一个自轻自践自卑自弃、满怀忏悔之心的柳宗元，作者那种激愤之情溢于言表。 (责任编辑：admin) |