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同是谴责男士薄幸的故事，在冯梦龙的《三言》中除了《杜十娘》以外，主要还有其他两篇：《金玉奴棒打薄情郎》和《王娇鸾百年长恨》。 《金玉奴棒打薄情郎》中，金玉奴出身乞丐团头之家，她的丈夫莫稽早年贫困潦倒，入赘金家，赖贤妻相助连科及第，得授司户之职。莫稽贵显后，不但不念妻德，反而嫌她出身微贱，影响自己的名声、前途，在赴任途中将玉奴推落江心。金玉奴巧遇赴任官员许公相救才得以存活。玉奴虽然恨丈夫薄情寡义，但她决不愿再嫁他人。在许公的周旋下，金玉奴最后与丈夫言归于好。传统的贞操和女德观念，使她选择了委曲求全、维持固有婚姻的道路。 《王娇鸾百年长恨》的故事情节在古典小说中毫不希奇。它的前半部分是典型的才子佳人故事：小姐在后花园玩耍，被多情公子窥见，小姐惊慌逃走，匆忙中遗失的香帕落入公子手中，小姐遣梅香索要手帕，公子不予，反而以诗挑之。二人往来唱和，遂成私情。后半部分，公子周廷章因父病返乡省视，不料家里已经为他订下亲事，周廷章闻知女方财富貌美，遂不顾前盟，另行婚娶。王娇鸾得知情郎负心，投缳自尽，并于临终前将自己与周廷章的故事制成绝命诗，连同昔日婚书一起巧妙地投入官府文书，使周廷章负心薄幸的事实大白于天下，惩治了负心郎。这篇小说是典型的“痴心女子负心汉”模式的故事，它所谴责的是薄幸乱行的负心之辈。王娇鸾的行为虽然远比金玉奴烈性，但她用死来捍卫的，实际上也不过是传统的节烈观念和昔日热恋时的一纸婚书。 《金玉奴棒打薄情郎》的入话开宗明义地指出：“妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无花，逢春再发；花若离枝，不可复合。”封建社会的女性就处于这种可怜的地位上，传统的道德观念把女性对幸福的追求压制到了最低限度，这要求中没有爱情，没有尊重，而只有被社会所承认的婚约。 大家闺秀、良家妇女尚且如此，处于社会最底层的妓女，其遭遇就更加不幸，唐代传奇《霍小玉传》中的主人公，她对情人的要求非常自量，不过是八年的欢爱，而就连这可怜的心愿，最后都没有得到满足。 与她们相比，杜十娘显得迥然不同，她要求的不是短暂的欢爱，甚至也不是婚姻。如果仅仅要求婚姻，那么这个愿望对杜十娘来说非常容易实现。她当日如肯告诉李甲自己有百宝箱，那么赎身、还家、缔结良缘，不费吹灰之力。既然如此，杜十娘追求的究竟是什么呢?她自己说，是一份“生死无憾”的真情。怎样才是“生死无憾”的真情，杜十娘没有说，但从她不肯用百宝箱苟全得到幸福，不肯接受被买卖的命运等种种举动，看得出她渴望自己的情人不把自己当作可以随意买卖的烟花，而是相濡以沫的伴侣。这“真情”可以说是发自内心的珍爱和尊重。如果从“情”的宽泛意义上理解，应该认为杜十娘追求的是一种与利害无关的正常的人际关系，是人与人之间的相互理解、相互欣赏和相互吸引，是人间至真至纯至美的情感。 (责任编辑：admin) |