|
当康大叔以炫耀的口吻讲述夏瑜狱中表现的时候，作者又让花白胡子充当了一回重要角色。 “他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。” 花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢?” 康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩!” 听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。……花白胡子没有听清康大叔的话，大概他把康大叔说的“还要说可怜可怜哩”听成了“还说要可怜可怜哩”。一个“要说”，一个“说要”，意思截然不同。花白胡子根本想不到夏瑜会说“阿义可怜”，这个概念在花白胡子的头脑中是不存在的。于是，当康大叔说出“还要说可怜可怜哩”后，花白胡子就很自然地按照自己的思维定势来理解了。正是有了花白胡子的“错听”，所以才有了下面精彩的场面。康大叔在花白胡子错听之后，不得不重新说一遍。这一遍他说得再清楚不过了：“看他神气，是说阿义可怜哩!”这一回花白胡子听清楚了。在场的其他人也听清楚了。但听清楚不等于听明白。“听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了”。所有的人都无法理解夏瑜所说的“阿义可怜”的含义是什么。在他们看来，阿义怎么会是可怜的呢?夏瑜，一个犯人，死到临头了，怎么还说“阿义可怜”呢?夏瑜所谓“阿义可怜”指的是阿义愚昧，甘心做大清的奴隶，是精神上可怜，花白胡子是理解不到这一层的。他说“打了这种东西，有什么可怜呢?”的“可怜”是“值得同情”的意思，是肉体上可怜。这两种理解相差十万八千里。康大叔理解夏瑜的意思吗?也不理解，他的“看他不上”和“冷笑”是对着花白胡子的，至于夏瑜说的革命道理，在康大叔看来，这不是人话。当大家都不明白夏瑜话的含义的时候，茶馆便出现了暂时的沉寂，空气好像凝固了。鲁迅先生用了“板滞”一词，真切地表现了人物的精神状态。大家全都陷入了迷惑之中。经过短暂的思考之后，还是花白胡子先发话：“阿义可怜──疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。作者用了“恍然大悟似的”这样的词，表面看来，花白胡子明白了，他究竟明白什么了?他认为夏瑜发了疯了，夏瑜神经错乱了。花白胡子一点也没有明白，反而表现得更加糊涂了。鲁迅先生入木三分的语言把当时群众愚昧、麻木、无知的思想状态形象地表现出来，令人拍案叫绝。 二十多岁的人显然是年轻人的代表，与花白胡子形成对比。他虽然年轻，但照样愚昧无知，他和花白胡子不同的只是年龄，思想上则完全一样。这个社会实在没有希望。驼背五少爷是个有特色的配角。他最早到茶馆，最后离开茶馆。他说话华老栓是可以不理的。这是一个无所事事、游手好闲之徒。他在理解“可怜”一词上的表现最为迟钝，以至于大家话题转移了，他仍然沉浸其中，最后冒出一句“疯了”。 (责任编辑：admin) |