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[思路探究]本题考查语言表达的连贯能力，需借助前后文的提示来推断语句排列顺序。要注意分析提供的语句与要求排序的语句之间的关系，然后再依据各个语句之间存在的逻辑或理事关系来排序，一定要从整体考虑。本题论述的主要对象是人肉搜索，整体内容是对人肉搜索的评价，①句是网友的行为会怎样，用了一个关联词“也”，②句是说人肉搜索的本质，③句也是网友的一些做法，④句是从整体上说人肉搜索的性质，⑤句用一转折连词，进一步谈人肉搜索的隐忧。再结合提供的语句中的“人肉搜索是网民自发的行为”可看出这五个句子的顺序。 20. (1)删去“逐渐”或“日益” (2)将“固然”移至“白兰地”后或就将其改为“虽然” (3)删去“最能解乏”或“我们却需要” (4)将“不绝如缕”改为“层出不穷” 21.【答案】示例：做人要讲圆通，有技巧(2分) 就会像气球一样，一碰就远离，不愿与人交心(3分，有比喻2分，语意连贯1分) 【解析】本题考查仿用句式，能力层级为E级。本题的仿写点有三：一是比喻句;二是把握横线前供仿句的句式特点，如第一句的“做人(做事)要有(讲)……有(讲)……”的句式;三是在符合“内容的吻合性”原则的前提下使语句表达连贯。 22. 是闻也/非达也/夫达也者/质直而好义/察言而观色/虑以下人(对5个3分，错一个扣1分，错3个不得分) 23. 所说的名声好的人，表面上好像主张仁德，行动上却违背仁德，还以仁德自居不惭愧。(3分。关键词 闻：名声;色：表面;居：自居) 24.( 4分。注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。或按原文答为：养成质朴正直品格，能察颜观色，谦逊对待别人。) 【译文】 子张问：“士怎样才可以叫做通达?”孔子说：“你说的通达是什么意思?”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有虚名。” 附：文言文译文： 灵鹫山、博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当做神祭祀。宣慰使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢?”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修复它，凭什么呢?(注：“居”在此处作“凭”解)”宣慰使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，全都不敢荒废呢。”我说：“为什么这样呢?有鼻地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子不算孝顺，作为弟弟则显得傲慢无礼。对象的祭祀，在唐朝受斥责，可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?” 我懂得了：君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样，那么祭祀的是舜，而不是象啊!我猜想象的死去，大概是在舜以干羽之舞感化苗民而使其归顺之后吧?否则，古代桀骜不驯的人难道还少吗?可唯独象的祠庙延续在世。我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩泽流传久远啊! (责任编辑：admin) |