1．根据课文内容，填充下面表格：
    

2．联系课文内容，分析以下句段，回答括弧内的问题。
    

（1）只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——可见是一个谬种！（四叔为什么骂祥林嫂是“谬种”? )
    

答：__________________________________________________。
    

（2）有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的泪叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。( “特意”“满足”表现了这些老女人怎样的心理？)
    

答：__________________________________________________。
    

（3）她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃……（说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者怎样的思想感情？）
    

答：__________________________________________________。
    

（4）“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”（柳妈是善女人，不杀生，可是为什么认为祥林嫂应该“撞一个死”？）
    

答：__________________________________________________。
    

（5）课文有两次描写祭祀时四婶不让祥林嫂沾手的情节：
    

第一次：
    

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
    

她讪讪的缩了手，又去取烛台。
    

“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
    

她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地走开。
    

第二次：
    

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
    

她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
    

（四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为什么？比较一下，“祥林嫂，你放着罢！”和“你放着罢，祥林嫂！”在表达上有什么不同？)
    

答：__________________________________________________。
    

（6）她一手提着竹篮，内中一个破碗．空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
    

（能不能改成“她一手提着一个内中放了一个破碗的竹篮，一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她已经是一个乞丐了”？为什么？ )
    

答：__________________________________________________。
    

3.祥林嫂一生的几次不幸遭遇都发生在什么时间？小说如此安排有什么深意？
    

答：__________________________________________________。
    

4．小说为什么以“祝福”做标题？
    

答：__________________________________________________。
    

5．祥林嫂“什么时候死的”？鲁四老爷家的短工回说：“说不清。”请你研读课文，能把这个问题说清楚吗？
    

答：__________________________________________________。
    

6．许寿裳先生说：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”这句话含意非常深刻，请你说说自己的理解。
    

答：__________________________________________________。
    

7．“福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？”这个句子除了表现“我”消极的、逃避现实的态度外，还让我们联想到什么样呢？（提示：小说还有哪些地方写到钱呢？）
    

答：__________________________________________________。
    

8．小说结尾含意特深。“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”这“醉醺醺”三个字，形象生动地勾勒了一群吸血鬼的形象。这群吸血鬼带给鲁镇的人们以什么样的“幸福”呢？祥林嫂也属于这“幸福”的一群吗？
    

答：__________________________________________________。
    

9．以下摘抄的语句都是鲁迅对封建的传统文化的批判，请你根据小说《祝福》（也可联系你学过的鲁迅的其他作品）的描写作些具体分析。
    

（1）中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶，中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。
    

（2）“……意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。”
    

（3）“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!” “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
    

（4）“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。”“社会公意不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的”
    

（5）“中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”
    

10．请根据小说内容，以《悲惨的祥林嫂》为题，写一篇800字左右的记叙文。要求（1）用顺叙写；（2）用第三人称写；（3）将祥林嫂临死前的河边对话，改为祥林嫂的心理活动。
    

答：__________________________________________________。
    

解析与答案
    

1．解析：本题旨在通过填充表格，体会小说故事情节和结构特征。
    

答案：
    

2．解析：本题的目的是为了提高我们分析小说的精彩语句的能力，学会如何联系课文揣摩其中的思想感情。
    

答案：
    

（1）鲁四老爷是程朱理学思想的坚决捍卫者，程朱理学认为，饿死事小，失节事大。女人再嫁，是最大的罪恶，鲁四老爷是不能客忍的。再次，年底“祝福”是“祈求一年好运”的时刻，祥林嫂这个”罪恶深重”的女人，“不早不迟”，偏偏要在“祝福”时候死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以他要愤愤地骂祥林嫂是“谬种”。
    

（2）这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂讲悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是为了猎奇，作为无聊生活的一种调剂，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。鲁迅对这些老女人的描写，正是为了揭露这种愚味、冷漠。
    

（3）说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。
    

（4）程朱理学把佛家的阴间地狱观念与封建的伦理道德结合起来，形成一套“阴间报应”思想，鼓吹阎王会把再婚过的妇女锯成两半。这是封建的思想观念的另一种存在形式，说明当时社会封建礼教的天罗地网是多么严密，使可怜的祥林嫂无处遁形，并最终从精神上摧毁了她。而小说让柳妈这个“不杀生”的“善女人”“杀”死祥林嫂，不仅充分说明了程朱理学的残忍，而且说明了它的伪善。
    

（5）第一问：第一次，祥林嫂并不明白自己的“罪过”，她不明白四婶为什么不让她沾手，所以只是感到“疑惑”。而第二次，她已经从柳妈口中明白了四婶不让她动祭具的原因，但她捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自已永远不能被这个冷漠的社会“接受”。因此，她的精神彻底崩溃了。第二问： “祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”两句话的语气是很不一样的，后者是一个倒装句，命令的意味更强烈，态度也更严厉。
    

（6）不能改。因为文中的“空的”和“下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，把它们单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。“分明”“纯乎”这两个词的连用，表明了“我”对祥林嫂成为乞丐有一个从不信到不能不信的判断过程，因此不能省略
    

3．解析：探讨这样的问题，能使我们从作者看似不经意的文笔中发现深刻的寓意。“于不疑处见疑，方时进焉”。
    

答案：春日之时，丈夫死亡；孟春之时，被卖改嫁；暮春之时，痛失爱子；迎春之时，一命归天。作者把祥林嫂的不幸遭遇都安排在春天。 
    

4.解析：对小说标题含意的理解，实际上也是对小说主题的理解。
    

答案：小说起于“祝福”，结于“祝福”，情节的发展、人物的命运与“祝福”有密切联系，祥林嫂就是在“祝福”中死去的。小说取题为“祝福”，正是为了以“祝福”的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。“祝福”作为一种封建习俗，它又是封建文化、封建礼教的象征。小说将祥林嫂的不幸置于“祝福”的环境中，能更清晰地揭示出旧中国社会中封建文化在其悲剧一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲剧一生的社会根源，揭露封建文化和封建礼教吃人的本质。
    

5.解析；此题旨在培养我们认真研读课文的习惯，解题的关建是理清“我”的行踪。
    

答案：“我”在送灶的这一夜回到鲁镇，第二天下午在河边遇见祥林嫂、第三天傍晚在鲁四老爷家听到祥林嫂死去的消息。因此，祥林嫂的死，正如短工所说，“昨天夜里，或者今天罢”，是一个说不清的问题。讲具体一点，如果鲁镇是农历十二月二十三日“送灶”，那么，祥林嫂则是死于二十四日夜或二十五日；如果鲁镇是二十四日“送灶”，则向后顺推一天。从祥林嫂的死“说不清”来看，祥林嫂的生死早就无人过问了，由此更可见出她的遭遇多么悲惨。
    

6．解析：此题旨在启发我们运用对比分析的方法，进一步认清封建礼教的本质，明白精神的无形的杀手比明火执仗的杀手厉害百倍。
    

答案：狼吃阿毛，还留下了血迹；礼教吃祥林嫂是杀人不见血，没有任何痕迹。
    

狼吃阿毛，尚能博得母亲的悲伤，鲁镇的人们几滴眼泪；礼教吃祥林嫂不仅没人同情，反而被视为“谬种”，“弃在尘芥堆里”。
    

狼吃阿毛，人们都知道凶手是狼，痛恨狼；礼教吃祥林嫂，凶手是谁？短工说是“穷”，此外没有人关心，更没有人能说清楚。
    

两相对比，可见礼教吃人比狼吃人狠百倍、惨百倍。
    

7．解析：小说有多处写到钱，看似闲笔，实际上有着很深的含意。做这样的练习题，有助于领会鲁迅先生高超的语言艺术。
    

答案：“祥林嫂每月工钱五百文”，“于是算清了工钱，一共一千七百五十文”，——由此推算，祥林嫂第一次来鲁镇做工三个半月。
    

祥林嫂捐门槛，“价目是大钱十二千”。“快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋。”——这十二元钱是祥林嫂整整两年的血汗钱！由此也可推出，一千文相当一元鹰洋。“福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美”。可见，祥林嫂做一个月的工，只够半盘“价廉”的清燉鱼翅，几乎是不拿工钱的奴隶。连做这样的奴隶尚不可得，想见当时的妇女，地位是多么低下。
    

8．解析：此题旨在体会小说精警的语言，揣摩它的深刻含义。
    

答案：天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”，祥林嫂是鲁镇人，当然也属于这“幸福”的一群。那么，祥林嫂获得了什么样的“幸福”呢？前面已经分析过，她的“幸福”就是“死比生幸福”！
    

天地圣众给了柳妈什么样的“幸福”呢？柳妈是信奉吃斋念佛的“善”女人，如果这也算是人生的幸福，那么她最大的“幸福”便是到阴司去，用不着担心被阎罗大王锯为两半。
    

天地圣众给了鲁四老爷什么样的“幸福”呢？他套上程朱理学的沉重枷锁，忌讳甚多，思想保守，生活在社会急剧变革的时代却反对变革，而且自我封闭，完全跟不上时代的步伐。他的“幸福”只不过是行尸走肉，僵尸一具。
    

总之，程朱理学熏陶出来的人们，一个个从昏睡入死灭，不仅不感到就死的悲哀，反而感到就死的“幸福”——这便是他们“祝福”而得来的“幸福”！
    

9．解析：把具体的语言抽象化，把抽象的语言具体化，这是阅读理解的深化。此题深入理解鲁迅如何通过艺术形象的塑造，揭露封建礼教的本质，有助于这两种能力的提高。
    

答案：（1）祥林嫂的一生，便始终在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”这两者之间浮沉。例如，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。“扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“然而她反满足“。这在她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不常。不久，她就被婆家人抢走，卖给深山里的农民贺老六做老婆。绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。幸而丈夫“有的是力气，会做活；房子是自家的”，加上有了孩子，她就又感到满足了。旁人也认为她“交了好运了”。可这种“满足”和“好运”，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。
    

（2）在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄寓在人血馒头上的懦弱的华老栓（《药》），一心想跻身于长衫客行列的落魄书生的孔乙己（《孔乙己》），因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤（《风波》），在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土（《故乡》），都是社会中的卑怯者，他们对于身受的压迫忍辱受屈逆来顺受。《祝福》中到土地庙捐门槛赎罪的祥林嫂，也是社会生活中的卑怯者，虽然他们面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于文化传统和社会环境，结果就得灭亡。
    

（3）《孔乙己》中咸亨酒店里酒客们对孔乙己的奚落哄笑，《药》中老栓茶馆里茶客们对夏瑜的斥责讥嘲，《祝福》中鲁镇人对祥林嫂悲剧故事的学舌、对祥林嫂额头伤疤的嘲弄，都可看出鲁迅对卑怯者恃强凌弱的深恶痛绝。
    

（4）《祝福》中的祥林嫂守寡后又被婆婆强行嫁到贺家墺，祥林嫂全力反抗，竟一头撞在香案角上。被称作善女人的柳妈竟认为当初祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，并劝祥林嫂去土地庙捐门槛“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的节烈观念成为摧残乡村妇女的“无主名无意识的杀人团”。
    

（5）《祝福》中回归鲁镇的“我”，在祥林嫂关于灵魂地狱有无的叩问中，只能以“也许有”，“也未必”和“说不清”搪塞，这种中庸之道的处世态度，鲁迅在小说中阐释道：“‘说不清’是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。”这显然是为鲁迅所针砭的调和折衷的中庸之道，是一种摆脱责任和道义的中和主义。
    

10．解析：本题旨在提高缩写课文的能力，同时训练多种叙述和描写的方法。
    

答案：（3）将祥林嫂临死前的河边对话，改为祥林嫂的心理活动。下面的写法可供参考：
    

五年后的旧历年底，鞭炮声响彻云霄，鲁镇的人们都在忙着准备祝福了。满头白发的祥林嫂，拄着下端开裂的竹竿，拎着破烂不堪的篮子，颠巍巍来到河边。面对滔滔江水，她要干什么？她是回忆四十年的悲惨生涯，还是想起了被鲁家赶出后这五年的乞讨生活？不，现在什么也不想了，与其在这非人间受活罪，还不如死去的好！
    

“死了到阴司去，阎罗大王也要把你锯开……”她又想起了柳妈的话，死的恐怖重新涌上心头。但是，柳妈的话不是也明白地告诉她，人死了也有魂灵？虽然入地狱，却是能和亲人见面的，她的阿毛不是也在那里吗？一想起阿毛，她那早已失去光彩的眼睛忽然发亮了。是喜，还是悲？是酸，还是甜？她全嚼不出味儿。远处又传来了联绵不断的爆竹声，灰白色的沉重的晚云中间不时发出一道闪光，祥林嫂终于结束了她的生命。
    

第二天，人们在河边发现了她留下的唯一家产——一只破篮，里面放着一口破碗，空的。
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