参考答案

    1.C（“作为乡村艺术品的传统农具的优点不在于其外观造型”错，根据材料一第三段“比如我们欣赏水车、水磨、矮犁以及其他传统农具，能引起大家感慨的主要不是农具的外观造型，而是其中所蕴含的利用自然的生存智慧”可知，传统农具的优点“主要不在于其外观造型”，并非完全不在于其外观造型）

    2.B（“但剪纸、年画、春联等则是纯粹的艺术作品，没有使用价值”错，根据材料一第三段“那些被认为是纯粹艺术的剪纸、春联、年画，其内容也饱含着对美好生活的期盼和强烈的教化意义"可知，剪纸、春联、年画等也有使用价值）

    3.A（根据材料一第二段可知天人合一理念指的是“乡村艺术制作材料的自然性”，有“就地取材”“利用当地自然资源和条件”的特点，制作花盆的材料——老式自行车不具有材料的自然性，不属于就地取材，所以，不能体现乡村艺术天人合一理念）

    4.①材料一侧重对乡村艺术的三个特点及四个融合特征的论述。②材料二侧重阐释利用墙绘艺术、校园改造、艺术课堂等形式助力乡村建设。（每点2分，共4分）

    5.①就地取材，物尽其用，充分利用当地自然资源和条件，特别是农产品的副产品。②立足生产，以实用为先，乡村艺术品要兼具艺术价值和使用价值，助力乡村生产生活。③借助中国传统文化，挖掘乡村独特的艺术内涵，实现特色文化与经济建设水平的提升。④借助现代科学技术.将艺术与科技相结合，改造校园和课堂，促进乡村教育事业的发展。（每点1分，共4分）

    6.D（“两个儿子不情愿地看着母亲”，两个儿子不情愿，是因为母亲郑娟没有放话）

    7.C（“爸如果活着，那些砖就都是他眼里的宝。”这一句体现的是父亲勤俭朴素）

    8.①郑娟：知道“偷砖”不是光彩的事，怕周秉昆反对而忐忑不安；期待周秉昆能同意她的主张；看别人家偷砖委屈和不甘。②周秉昆：对政府的感激之情，对偷砖行为厌恶反感，对妻子的意图起了疑心。（每点3分，共6分）

    9.①生活的真实：周秉昆一家生活在A市的光字片，那里生活条件很差，春天的一场降雪使得道路泥泞不堪造成了人们的出行困难。小说真实、客观地反映了中国当时（二十世纪七八十年代）贫穷、生活条件差的现状。②人性的真实：很多人将市政府特批的一批垫在泥泞处的砖搬回了家，据为己有。反映出恶劣生活条件之下，人们本能的自私的心理就暴露出来，把公家的财产据为己有，是当时很多小市民的做法。同时周秉昆身上体现出的即便生活再艰辛，也要保持正直善良和情义担当是人性另一面的真实。（每点3分，从小说三要素的角度来谈“真实性”言之有理，亦可酌情给分）

    10.D

    11.A（隋炀帝是谥号）

    12.C（方士不回来是为了避秦的苛政）

    13.（1）孝元帝还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。（“辍”“戎服”“城陷”各1分，整体句意1分）

    （2）况且统治天下的人，只需端正己身修养品德，其他都是虚浮之事，不值得放在心上。（“君”“正身”“足”各1分，整体句意1分）

    14.①从君臣关系来看：国君的言行对臣民是有示范性的，居上位的人有什么爱好，必定会在社会上形成风气，影响下面的臣子、百姓。②从后果来看：如果追求不当，会身死国灭，产生灾难性的结果。（第一点2分，第二点1分）

    【参考译文】

    贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说：‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水。’所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同春寺，亲自讲解佛经，百官都戴大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被万纽于谨领兵包围了，孝元帝还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来作《哀江南赋》，就说道：‘宰相把战争当作小孩游戏，官吏把清谈当作朝政策略。’这事也足可作为鉴戒。我现在所喜欢的，只在于唐尧、虞舜的法则，周公、孔子的教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”

    贞观二年，唐太宗对侍从大臣们说：“神仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。秦始皇却分外爱好仙术，结果他被方士欺诈，竟派童男童女几千人，跟随方士入海去求神仙。方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回来，始皇却在海边待徊等待他们，结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙，竟将女儿嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵验，就把方士杀掉。从这两件事情来看，神仙是不能乱求的。”

    贞观四年，唐太宗说：“隋炀帝生性多疑，只听信邪门歪道，他相当提防胡人，乃至于把胡床称作交床，把胡瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御胡人。他又听信方士的邪说，认为姓李的人要篡权夺位，于是杀死将军李金才，其他姓李的人也几乎杀尽了，但有什么用呢？后来终于被大臣宇文化及派遣令孤行达杀死。一个君王，只需修养品德，使自己公正无私，其他都是虚浮之事，何足挂念。"

    贞观七年，工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。唐太宗下令试试他的本领，段纶就让杨思齐做木偶戏的戏具。唐太宗对段纶说：“推荐的能工巧匠，必须对国家有益，你让他先做这些东西，这难道是让百工互相告诚不要制作奇巧戏具的意思吗？”于是下诏将段纶贬官，并且禁止了这种游戏。

    15.C（C项，“借景抒情”错，颈联写与伙伴们饮酒酣歌，情谊款洽，逸兴遍飞，应是“直抒胸臆”）

    16.①“招”是“召唤、召来”的意思，将月亮人性化；②写出了“人”的兴致盎然与“月”的善解人意；③表达了诗人与友人游赏的愉悦心情和对自然、对生活的热爱，颇具浪漫主义色彩。（每点2分）17.（1）先修其身 先正其心

    （2）见贤思齐焉 见不贤而内自省也

    （3）合抱之木 生于毫末/锲而舍之朽木不折/木直中绳 鞣以为轮/故木受绳则直 金就砺则利

    18.示例：①拭目以待/翘首以待 ②精彩绝伦 ③博大精深（每处1分，其他答案，言之有理可酌情给分）

    19.示例：这件文物名为"鸟足曲身顶尊神像"，堪称中国青铜文明"巅峰之作"，给我们带来了巨大的"历史惊喜”。（4分）

    20.①运用比喻的修辞手法，将中华文明比作一棵参天大树，将文明包含的丰富内容比作枝叶，将凝结成的文明成果比作果实。（2分）②形象生动具体地写出了中华文化的博大精深与源远流长的特质，（1分）③表达了创作者对中华文化的积极肯定与充分赞美。（1分）

    21.B（B项和文中画横线句子中的“你”，都不是特指某个人，是泛指；另外三项是特指）

    22.①西瓜的保存是有好处的②原因是多方面的 ③最好使用合格的保鲜膜（答对一处得2分，答出关键词，意思对即可）

    23.【写作提示】

    解析：材料第一句话指出油门、刹车对驾驶员的重要性；第二句话具体阐释，提出“不同的情况”“驾驶要善于踩油门，也要适时刹车"的观点。

    写作要求中提到"以上驾驶操作对我们青少年颇具启示意义"，也就是说需要从驾驶引申到人生更多的方面。其中，善于踩油门，寓意我们要砥砺前行、努力奋斗；适时刹车，寓意要适时收手，善于做减法。而最终两者的使用要根据不同的情况决定，寓指在人生的不同阶段，面对不同情况，要适当调整。

    立意：可以把驾驶操作寓指为驾驶人生之车。“踩油门”，可以类比“砥砺前行”“努力奋斗”“保持动力”“拼搏付出”“精力投入”，指在人生起步阶段，“不能躺平”，而是要以最饱满的热情和最昂扬的斗志去勇敢出发，砥砺前行，以奋斗之姿开启人生的新篇章。"刹车"，可以类比"适度放松""保持节奏感""调整与休息"“学会收手”，指在前进过程中，我们遇到挫折和选择，面对诱惑、危险等情况时就要适时刹车，积极反思自己，减去错误的负重，轻装上阵。