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参考答案及评分标准
一、现代文阅读（33分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
1．A 2．C 3．B
4．（1）首先提出“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点；（2）接着诠释了“礼仪”的内涵；（3）再通过引证论述了荀子对礼的高度重视；（4）最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的结论。（每点1分，共4分）
5．（1）在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。（2）通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。（3）通过礼乐教化来塑造健全的人格。（4）“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。（每点1分，共4分）
【解析】1．本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
B.“不仅是指发育成熟的成年人，而且是指品格高尚的君子”逻辑关系错误，原文是说“这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”，原文是并列关系，而选项是递进关系。
C.“因此单系的权力系统是不存在的”错误，曲解文意，原文说“单纯的权力系统若失去内在‘道义’的内涵与目的是无法维持的”，“单系的权力系统是不存在的”曲解了文意。
D.“与生俱来的禀赋并不重要，重要的是通过教化得来的人文修养”错误，曲解文意，原文是说“仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养”。
故选A。
2．本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
C.“只要对一个人实行了‘教化’，就能保证此人不会变坏了”，前后逻辑不成立，此条件不成立。对一个人实行了“教化”，此人未必不会变坏了。
故选C。
3．本题考查学生把握文本内容、观点的能力。
A、C、D三项侧重于“成人”教育。
B.“当代虎爸培养孩子成为‘考霸’”不符合孔子“教化”观念，侧重于“应试”教育。
故选B。
4．本题考查学生分析文章思路的能力。
第一句首先提出“以‘政’行‘教’的枢纽环节是‘礼义’”的观点；
接着“‘礼义’亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神”，诠释了“礼仪”的内涵；
再通过引证“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”，论述了荀子对礼的高度重视；最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的结论，“二者的并称究其向上的一面而言，乃高度地强调了荀子以‘政’行‘教’的思想观念”。
5．本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
“‘化’就是感化，也就是在‘上’者的教育和引导下，使‘下’者内在的人格精神发生变化”，即在“上”者（老师、长辈）的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。
“脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员”，即通过个人的自觉，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力。
“这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。‘仁’是人内在的品德和思想境界，‘礼’是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到‘仁’的境界，从而实现对‘礼’即社会规范的高度认同和自觉遵守”，即通过礼乐教化来塑造健全的人格。
“也就是说，‘为政’本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一工具性的存在。甚而言之，这一工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到‘不待政而化’的状态”，即“为政”本身作为对民众施行教化，即以“政”施“教”。
（二）现代文阅读II(本题共4小题，16分)
6．C 7．C
8．①他不愿意接受“我”的怜悯与同情；②他傲慢自负的性格一直没有改变。（每点2分，共4分）
9．①叙述视角独特，借助第一人称有限视角“我”的所见所闻来讲述，给读者以真实感；②叙述顺序巧妙，文中插叙了红发乞丐20年前的故事，丰富了人物形象，使小说情节紧凑；③结尾别具匠心，以“我再也没有见到他”收束全篇，留下空白，含蓄蕴藉又耐人寻味；④叙述节奏张弛有度，叙述时在局部空间和时间上放慢或加快，传递出作者对人物的认识和态度，以及隐藏其中的哲思。（每点2分，写出3点6分）
【解析】6．本题考查学生分析文章内容和肩上艺术特色的能力。
C.“懒惰是导致他落魄潦倒的主要原因”错误。从小说描写乞丐20年前的情况以及他乞讨不开口，最后把纸币扔掉的情节来看，导致他落魄潦倒的主要原因是他的性格，与“懒惰”无关。
故选C。
7．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
C.“兀鹰多次出现构成这篇小说的暗线”错误，兀鹰不是小说描写的重点，只是环境描写的一部分，构不成暗线。
故选C。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
分析乞丐做法的原因，可从人物的性格角度入手。结合乞丐20年前的情况来看，他是一个傲慢自负的人；由他乞讨不开口说话、落魄得让人恐惧的现状看，他还像以前一样，性格并没有改变。也正是因为这一性格，他强烈的自尊心让他不愿意接受“我”给他的纸币，因为这让他觉得“我”是怜悯、同情他。由此可组织出答案。
9．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
从叙述视角看，小说从“我”的有限视角描述故事，以“我”观察红发乞丐来表现人物，从注意对方，到观察对方，再到想起对方、寻找对方、想帮助对方，最终不知对方所终，既全面地展现了人物的生活、思想状态，又给读者留下丰富的想象空间，第一人称的叙述也使小说显得真实可信。
从叙述方式看，以插叙交代红发乞丐青年时的往事，揭示了人物命运变化的原因，使小说情节完整紧凑，同时也丰富了人物的形象。
从叙述节奏看，小说叙述红发乞丐现在的遭遇时节奏缓慢，突出其命运之不幸，在叙述20年前的往事时节奏相对急促，突出其命运变化的根源，张弛有度，与人物的心境相吻合。
小说的结尾写到“我在韦拉克鲁斯又待了三天。我再也没有见到他”，以“我再也没有见到他”收束全篇，给读者留下了想象的空间，能够激发读者的阅读兴趣。
二、古诗文阅读(39分)
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
10．D 11．A 12．C
13．（1）百姓认为（大王）将要把自己从水深火热中拯救出来，用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。（“以为”，认为；“拯己于水火之中”，状语后置句，把自己从水深火热中拯救出来；“箪”，名词用作动词，用箪装着；“壶”，名词用作动词，用壶盛着。每点1分，共4分）
（2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。（“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“文质彬彬”，文质兼备，配合适当。每点1分，共4分）
14．①周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；②周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；③商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。（每点1分，共3分）
【解析】10．本题考查学生文言断句的能力。
句意为：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。
“游事”是动词，其宾语是“齐宣王”，不能断开，排除AB；
“不果所言”动宾结构，不能分开；“迂远而阔于事情”是“以为”的宾语，不能断开，排除C。故选D。
11.本题考查学生对文言词汇理解的能力。
A．以万乘之国伐万乘之国 人皆有不忍人之心 （结构助词，的）
B．臣闻以七十里为政于天下者 （凭借） 以盛水浆（用来）
C．今又倍地而不行仁政 （施行） 曰余食赘行（通“形”）
D．利诚乱之始也（确实） 欲正其心者，先诚其意（使…真诚）
12．本题考查学生概括和分析文本内容的能力。
C.“孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源”错误。文中“太史公曰……利诚乱之始也”，认为谋利是一切祸乱开始的是司马迁；“子罕言利者，常防其原也”，防备祸乱根源的是孔子。
故选C。
13．本题考查学生翻译句子的能力。
（1）“以为”，认为；“拯己于水火之中”，状语后置句，把自己从水深火热中拯救出来；“箪”，名词用作动词，用箪装着；“壶”，名词用作动词，用壶盛着。
（2）“文”，文采；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“文质彬彬”，文质兼备，配合适当；“然后”，这样之后。
14．本题考查学生分析论点、论据和理解文本内容的能力。
“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的。
①由“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也”可知，周武王征伐他国，当地百姓高兴就兼并这个国家；
②由“取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也”可知，周文王征伐他国，当地百姓不高兴就不兼并这个国家；
③由“（汤）使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦”可知，商汤征伐他国，实施百姓满意的措施，百姓欢迎他的征伐。
参考译文：
齐国攻打燕园，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说:“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”
齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸候谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道:“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说:‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨。（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说:‘君王来了，我们就得到新生。’现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止(各国动兵)。”
（节选自《孟子·梁惠王章句下》）
太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时， 各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足， 兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
（二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
15．C
16．①颔联上句“兄弟分离苦”直抒胸臆，直言离别的痛苦。②下句借加重病情、催人衰老，把离别之苦表现得更加深重；同时，间接传达了一种不知何时重逢、不知能否再见的无尽担忧之情，使离别之苦更加痛彻心扉。（第1点2分，第2点4分）
【分析】15．本题考查学生理解诗歌内容的能力。
C.“诗人借想象自己回望故乡的情景”理解错误，望乡台，是诗人对弟弟到了齐州的遥想。
故选C。
16．本题考查考生理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。
此类题目可从诗歌内容、表达技巧、思想感情三方面作答。
本诗颔联内容上“分离苦”写出了诗人与弟弟分离的痛苦；“形容”，指形象；“老病”，指自身有病的身体，“催”字表达了加重病情、催人衰老。
表达技巧上，“兄弟分离苦”诗人直抒胸臆，直言与弟弟分别的痛苦。
情感上，“形容老病催”借病情加重、容颜衰老把离别之苦表现得更加深重；同时也间接传达了作者的担忧：此时与弟弟分别之后，不知何时重逢、不知今生能否再见。这句诗把这种离别之苦表达的更加痛彻心扉。
（三）名句名篇默写(共10分)
17．（1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）自见者不明 自是者不彰
（3）家齐而后国治 国治而后天下平（4）月照花林皆似霰（5）天生我材必有用
（6）修我矛戟 （7）十年生死两茫茫（每空1分，共10分）
三、语言文字运用(18分)
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
18．D 19．D
20.①原文使用整句，句式更为整齐；②原文使用顶真修辞，更具音韵美感；③原文点明传承与创新以及共鸣与互动各自的逻辑关联，表达更严密。（每点1分，共3分）
【分析】18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第①空白处要辨析“连续”和“持续”两个动词。“持续”意为“延续不断”，“连续”意为“一个接一个”，此处的主语为“热度”，无法与“一个接一个”搭配，故选用“持续”恰当。
第②空白处要辨析“精美绝伦”和“美轮美奂”两个成语。“精美绝伦”意为“精致美妙到了极点，没有可以相比的”，“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮，此处用于修饰“舞蹈”，选用“精美绝伦”更恰当。
第③空白处要辨析“展示”和“展现”两个动词。“展示”意为“清楚地摆出来或明显地表现出来”，“展现”意为“显现出”，此处的受动对象是“鲜活的生命力”，是无法“清楚地摆出来或明显地表现出来”，故选用“展现”更恰当。
第④空白处要辨析“踟蹰”和“徜徉”两个词。“踟蹰”意为“心里迟疑，要走不走的样子”，是一个形容词，“徜徉”意为“闲游，安闲自在地步行”，是一个动词，此处意在强化当代观众对古老文化的接受与传播，“踟蹰”一词具有的迟疑之义会削弱这一语意的表达，故选用“徜徉”恰当。
故选D。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线的句子有搭配不当、结构混乱两处语病。
其一，“出神入化”形容技艺达到了极高超的境界，与“创意”搭配不合理。
其二，原句“出神入化的创意、增添光彩的科技，泛黄的故纸堆里、博物馆展示柜中沉淀的历史记忆”的表达意味着三个短语的中心语“创意”“科技”“历史记忆”处于并列关系，共同作为整个句子的主语，根据上下文语意可知，创意、科技这两者与历史记忆显然不是并列关系，且“历史记忆”也无法主动演绎为时代风采，可见在“泛黄的故纸堆里”前少了一个使令动词，导致整个句子结构混乱。
只有D项修改了全部的语病。
故选D。
20．本题考查学生对语言的鉴赏品味能力。
解答本题，需要注意将改写之后的句子与原句进行比较，找出不同，结合语境分析哪种表达效果更好。
原句使用整句，而改句为散句，从表达效果来看，整句的句式更为整齐；原句使用顶真修辞，而改句没有使用任何修辞，原句也就具有了顶真修辞所带来的音韵美感；原句将传承与创新，共鸣与互动各自之间的关系作了“传承需创新”“共鸣需互动”的阐释，能更好地承接上文“水下飞天洛神”在传承传统文化中创新，引领下文《国家宝藏》节目在点赞评论的互动中共鸣，逻辑关系更为严密，而改句将“传承”“创新”并列起来，“共鸣”“互动”并列起来，忽略了传承与创新以及共鸣与互动各自的逻辑关联，从表达效果来看，原句的表达更严密。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
21．①也乐于被人称为君子②修身、齐家、治国、平天下”③成为有效遗嘱（5分，答出1点给2分，2点4分，3点5分）
22．孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系（主干），其中包含个人修身的具体内容和方法（内容），是研究儒家文化不可或缺的一部分（重要性），对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义（意义）。（4分）
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，前文有孔子“做人要做君子、不做小人”的主张，根据下句“绝不愿意被人看作小人”可知，此处强调中国人原意被称为“君子”，据此应填“也乐于被人称为君子”；
第二处，语境要说的是“孔子完整的人生规划”，根据下文“治国、平天下”“齐家”“修身”的信息，可知应填“修身、齐家、治国、平天下”；
第三处，前文“做人，是永恒的起点，也是永恒的终点”，语境是一个因果复句，根据“与人人有关”“能够代代感应”强调其有效性，可知应填“成为有效遗嘱”。
22．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
本题要求把长句变为四个短句，首先抽出长句的主干：孔子的修身之道是一套完整科学的儒学思想体系。
然后把三个修饰语抽出来：
“对中国传统文化传承、发扬及现代青年一代思想品德教育具有深远意义”是其意义，
“包含个人修身的具体内容和方法”是其内容，
“研究儒家文化不可或缺”是其重要性。
如果没有谓语，再在分句前加上相应的谓语动词，如“是”，这样就能分别独立成句。
最后注意调整语序，按照内容、重要性和意义的顺序排列，使句子表达连贯顺畅。
23．写作
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料分为两个层次，第一层讲述梁丘迎合景公，这是“同而不和”，对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，排斥不同意见。晏婴认为应当“和而不同”，“和”不是一味的迎合，而是能够接纳不同的意见，这种不同对国家治理很有利。君子尚“和”，小人尚“同”，国家的治理，应当努力实现和谐而不是苟同，也就是对上不盲目附和，能如晏婴所说的那样提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。显然只有和而不同才是正确的治国之道。第二个层次，引导我们思考，“和而不同”的理念也可以运用在其他方面。比如，文化上，“和而不同”是渗透在中国文化传统中的重要文化精神，中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。也可以从天人合一的宇宙观来谈人与自然、人与社会和谐共处的意义。也可以从协和万邦的国际观来审视当今世界的复杂形势，对人类生存与国家发展提出自己的独特思考。当然，也可以通过分析“和而不同”的社会观，来肯定世界多样性和文化多元性的存在价值。总之，联想和思考是相对自由的。
行文构思上，可以概述材料，由材料引出观点，如和而不同、君子风度。接下来从是什么的角度，展开论述。一、君子和而不同，是公义与私交分开，不悖公徇私，不因情废义。二、君子和而不同，是人格高尚，胸襟坦荡。三、君子和而不同，是待人做事讲原则、有分寸、守底线，守住君子之道。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中应怀“和而不同”的君子之风，书写自己的灿烂青春。
立意：
1.美美与共，和而不同。
2.世界因“和与不同”才绚丽多彩。
3.相辅相成，和谐共荣。
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