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高一级第一学期“四校”联合学业质量监测
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一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国美学是一种历史悠久的独具特色的美学。这里所说的中国美学，包括中国古代美学、中国近代美学和中国现代美学。中国古代美学是一种传统形态的美学，中国近代美学是一种过渡形态的美学，中国现代美学则是一种开放形态的美学。三者虽有各自的特点，但又有一脉贯穿的基本精神。这些基本精神也就是中国美学的基本特色。
西方美学与我们不同，它是建立在“人与人关系”上的。这种差异不是由美学决定的，而是由文化决定的。中国文化从本质上看，是一种农业文化。中国文人与大自然有着深厚的情缘。他们认为，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悦性的审美场所。中国传统美学就是以“人与自然的审美关系”为原点建构起来的。诸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美学范畴，又如“借景抒情”“情景交融”“神与物游”“感物动心”和“借彼物理，抒我心胸”等美学思想，都是人与自然亲密交往、对话和融合的产物，由此形成了中国美学的一种特色。
西方美学重在求“本质”，中国美学则重在求“神韵”。在中国美学中，“神韵”是一个很难界定的概念。南北朝时，“神韵”一词只是用在对于人物的审美评价中，指人的气质美和风度美；后来也用在对大自然和艺术的审美中，前者指神态美，后者指韵味美。无论是人的神韵，还是自然的神韵和艺术的神韵，都是指审美对象内在的生命、精神和意蕴。它是通过外在形式如“形”或“象”表现出来的。但是，它与西方美学的“思想”“情感”和“意义”又不相同。西方艺术中的“思想”“情感”和“意义”是可以用语言来表达的，而中国艺术的“神韵”则是用语言难以表达的。
中国美学家谈论“美”的问题，大多是结合着生活、实用和功利一起谈的。西方美学从苏格拉底和柏拉图求解“美本身”开始，就有排斥“实用”的倾向。后来，康德干脆将“实用”的奠基石彻底拿掉了，将审美与实用（即功利）对立起来。从此西方美学就走上了“务虚”的形而上的发展路线。
（摘编自古风《从比较视域看中国美学的基本特色》）
材料二：
文艺是社会审美最高最集中最典型的体现，作家、艺术家是全社会的审美导师。作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造既是个人审美情绪的宣示，又是履行社会审美导师之职能。作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。
检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。他们的优秀作品构成了璀璨的星河，辉映在中华民族的历史长空之中，激励着中华民族一代又一代地进行着国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大事业。与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：
一是“诗言志”。“诗言志”是中国美学的重要传统。最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。此后，诸多典籍如《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。“教”的目的是“化”。具体来说，就是“正得失，动天地”“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不只属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”——家国之志。
言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然——自然而然。刘勰说“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。
1945年，毛泽东同志在重庆。诗人徐迟请毛泽东同志题字，并向毛泽东同志请教怎样作诗。毛泽东同志题写了“诗言志”三个字。这“志”即家国之志。
二是“兴寄”论。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美；“寄”重理，重善。“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。
陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，具体来说，是六朝的绮靡之风。这股绮靡之风，有“兴”而无“寄”。陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”明确表示：“常恐逶逦颓靡，风雅不作，以耿耿也。”陈子昂援引刘想《文心雕龙》的“风骨”理论，认为优秀的作品应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，既善，又美！
兴寄论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。唐朝初年，励精图治的唐太宗提出“以尧舜之风，荡秦汉之弊；用咸英之曲，变烂熳之音”，认为“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之”。所谓“释实求华，以人从欲”，就是放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。值得注意的是，过娱论差不多每个时代都曾出现。中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，值得指出的是，中国当今的“过娱”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化，热哀“后宫争宠”等。值得注意的是，它们都打着美学的旗号，然而，实际上是在糟蹋美学。凡此种种，都是在腐蚀人心，败坏社会风气。
作为作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的伟大复兴鼓劲呐喊，为新时代新生活新事业写真创美。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．中国美学与西方美学的差异是由不同的政治文化决定的。
B．中国美学中人或自然的神韵是通过外在形式表现出来的。
C．与西方艺术不同，中国艺术的“神韵”是无法用语言表达的。
D．中国传统美学都是人与自然亲密交往、对话和融合的产物。
2．根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A．“诗言志”中的“志”指“家国之志”，不属于个人，它具有深刻的社会意义。
B．进行艺术作品的创作，在宣示个人审美情绪外，也要履行好社会审美导师的职能。
C．兴寄论在生活中的作用是破“过娱论”，反对放纵声色之欲、追求奢华，反对娱乐作用。
D．陈子昂不满于六朝的绮靡之风，故标举“兴寄”，推崇“风骨”理论。
3．在下列各选项中，与“兴寄”“风骨”无关的一项是（3分）（ ）
A．登山见千里，怀古心悠哉。谁言未忘祸，磨灭成尘埃。（陈子昂《感遇·其三十五》）
B．迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？（陈子昂《感遇·其二》）
C．出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。（王粲《七哀诗》）
D．架岭承金阙，飞桥对石梁。竹密山斋冷，荷开水殿香。（徐陵《奉和简文帝山斋诗》）
4．请简要分析材料一和材料二采用的主要论证方法。（4分）
5．“言志”与“教化”怎样才能达成统一？请结合材料简要概括。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
苏雅的过去
田洪波
她叫苏雅，是我新结交的一位明星朋友。这个故事是她讲给我的……
你是知道的，我刚出道时在歌舞团跳舞。那一年，具体哪一年我先不说，你能猜得到。那一年歌舞团的效益不好，两百多元的工资还总是拖欠，我常吃了上顿愁下顿，于是决定离职，通过高考重整山河，打出一片属于自己的天下。
我面临的困难是，离职属于单方面的违约行为，必须交付给歌舞团十万元违约金，才能盖章同意，同时，离高考报名截止时间，只有区区十几天。
违约金就像一座大山，压得我喘息都困难。告诉给父亲后，他半晌不语，许久才吁出口气，把两只手放在我肩上说，好吧，你已经成人了，我尊重你的选择，我这就去筹钱，应该没问题的。
我需动了几下嘴唇，眼泪顺着眼睑流下。其实，我比谁都清楚面临的窘境。我父亲只是个普通得不能再普通的建筑工人，他所能求援的渠道，不过就是一些亲戚和朋友。据我所知，他们并不怎么富裕，如何才能解此燃眉之急啊？更让人揪心的是，我父亲从工地脚手架上摔下后，大病初愈，怎堪再经此折磨？
可时间不等人，我父亲决定抓紧筹钱。他先把范围限定在邻居中，拄了支单拐，走了东家串西家，脸上堆积的情感语言，让没有看到借钱情景的我也能猜得出。还算不错，加上手头积蓄，父亲很快筹到七万多元。
晚上坐在院子里，我父亲的烟抽得很勤。他那个样子，真是让我心疼。那几天，我总是彻夜难眠。说实话，我对父亲是有愧疚的，自从母亲因病离世，我就与父亲交流甚少。我记恨他经济上的拮据，但凡他多一些积蓄，母亲也不会死得那么快。因此我一心闯荡世界，想通过打拼改变现状。
这期间，我父亲想与一位姓王的阿姨重组家庭，被我凛然拒绝了。想来，我过于意气用事了，那位王阿姨对我父亲还是不错的。她不是眼中只有钱的主儿，看着是个持家的好手，低眉顺眼的。有几次，我无意中遇到她，她都急急躲开了。可能我对她的排斥伤害到了她吧。
那几天，兜兜转转的，我父亲带回家的总是压抑不住的叹息。有时，他站在窗前看天，一支烟掐灭又点燃一支。另外我发现，他不再与我眼神碰撞，话越来越少。甚至，又端起了久违的酒杯。
那天晚上吃饭时，我把筷子在碗里杵了许久，迟疑着说，要不我还回歌舞团吧？父亲诧异着看向我，半天笑一下说，姑娘，高考是正经事，爸肯定不会让你失望的。我还有一些朋友没去找，而且工地上还有那么多工友呢！你完全不用担心。说着父亲仰脖喝干了杯中的酒。我无言以对，我知道那酒杯里盛着的，一定是复杂的涟漪。
离高考报名截止只剩最后一天，我父亲拄着拐棍，精神抖擞地穿了一件白衬衣，斜挎个黄旧书包，斗志昂扬地出门了。临出门，他嘱咐我，你安心在家等我，我这么大个活人，不用惦记。借到了钱我就回来。
说实话，看着父亲远去的蹒跚背影，我再一次流下眼泪，内心纠结得不行。我们住在这个城市的城乡接合部，父亲此行，是去市里找他自认为熟悉的那些人，成败可能在此一举吧。可市区那么大，我真的担忧，他能有多少可靠的关系可以依赖呢？
他会去找王阿姨吗？或者，会去找那些上夜班的工友？一切未知，我心惴难安。惶惶的一上午过去了，我猜想父亲此刻到了哪里。他会坐公交车吗？他受伤的腿会发作疼痛吗？我逼迫自己不再去想，却越来越明白了，自己的担心也许是对的，如此情境下，父亲怎么会舍得坐公交车呢？他也许连饭都舍不得在外面吃吧？我揪着心，不断自问，参加高考的决定是否太任性了？
天黑时，外面下起了瓢泼大雨。我知道父亲是带了伞的，却依然担心，牵挂他何时能回来。索性晚饭也没有吃，就那么痴呆地坐在窗前，祈祷父亲早些回来。不知何时，我竟睡着了。
我醒来的时候，已是凌晨五点多，父亲依然不见身影。我慌了手脚，疯狂出门去找，甚至思量要不要报案。踉跄中的我走出不远，就迎面撞见了父亲。那个黄布书包，就鼓鼓囊囊地挂在他的胸前。他的拐棍不见了，他用两只手托抱着书包，正一步步向前挪动。
我喊了一声爸，给了他一个久违的拥抱，眼泪喷涌而出。我父亲成就感爆棚，他把书包摘下说，三万元凑齐了，凑齐了！你今天就去交费吧，我在家等你好消息。
我哽咽着点头。就在这一瞬间，我看到父亲的白衬衫上都是土，头发上也都是灰，于是下意识用手去拂。父亲微笑着，不急不急，回家洗洗就行了。我的手停在了他的头发上，怎么拂也拂不去灰，定睛一看，我的天！哪是灰啊，那分明是一夜间泛出的茬茬白发！扑通一声，我跪下了，把头狠命地磕在地上，声嘶力竭喊出一声“爸”！
苏雅说，我现在可以告诉你，那是一九九三年。那个凌晨，我和父亲哭抱在一起的情景至今历历在目。我就是在那一夜间长大的。
我喟叹着，怪不得这些年，你一直坚持资助那些贫困大学生，为你，点赞！
（选自《小说林》2022年第3期）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．苏雅故意不先说故事发生在哪一年，是因为“我”熟悉她的生活，“我”能猜到。
B．苏雅参加高考的决定给父亲生活带来了巨大压力，但是其举动具有一定的合理性。
C．小说语言富含深意，如“脸上堆积的情感语言”，引而不发，令人深思。
D．虽然“我”是小说中的次要人物，但结尾却通过“我”的喟叹深化了主题。
7．文中关于父亲形象的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．父亲摆出“精神抖擞”“斗志昂扬”的神态是为了安慰苏雅，让苏雅安心。
B．父亲的许多表现让读者联想到父亲借钱时的困难，体现了父爱的无声、伟大。
C．第十三段接连用一连串设问，从苏雅的视角，表现了父亲对她甘于牺牲的爱。
D．小说叙述苏雅观察父亲时运用细节描写，表现了父亲面对女儿时愧疚不安的心理。
8．小说采取了听苏雅讲往事的方式来展开情节，请问这样安排有什么效果？（6分）
9．“我就是在那一夜间长大的”，结合小说内容分析这句话包含的深刻意蕴。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
张氏者，娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。
诚渐长，性孝友，不忍兄劬①，阴劝母；母弗听。一日讷入山樵未终值大风雨避身岩下雨止而日已暮腹中大馁遂负薪归母验之少怒不与食饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒②然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵？”
次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死！”诚乃归。明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师答之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。
一日，与数人樵山中，欻③有虎至，众惧而伏。虎竞衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自剑其项。众急救之，入肉者已寸许。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙④颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”讷遂不食，三日而毙。
（节选自《聊斋志异·张诚》）
【注】①劬（qú）：劳苦。②嗒：神情懊丧。③欻（xū）：忽然。④劙（lí）：割。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．一日/讷入山/樵未终/值大风雨/避身岩下雨止/而日已暮/腹中大馁/遂负薪归/母验之少/怒不与食/
B．一日/讷入山樵/未终/值大风雨/避身岩下/雨止而日已暮/腹中大馁/遂负薪归/母验之少/怒不与食/
C．一日/讷入山/樵未终/值大风雨/避身岩下/雨止而日已暮/腹中大馁/遂负薪归/母验之/少怒不与食/
D．一日/讷入山樵/未终/值大风雨/避身岩下雨止/而日已暮/腹中大馁/遂负薪归/母验之/少怒不与食/
11．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“继室”指元配死后续娶的妻子，“继”意为“续娶”。
B．“一肩”意为“一担”，文中指砍柴的数量，“肩”指“担”。
C．“窃”指自己或私下，表示个人意见或行为，作谦词。
D．“许”指“左右”，与“潭中鱼可百许头”的“许”相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．张讷、张诚是同父异母的兄弟，继母牛氏非常疼爱自己的儿子张诚，却对张讷苛责打骂。
B．张诚知道哥哥受母亲虐待，想方设法为哥哥送去食物，并认为哥哥体弱，不应太劳累。
C．张诚砍柴时手指被划破、鞋子被扎破也毫不顾惜，只想着第二天带斧子来提高效率。
D．张诚砍柴约一捆之后就主动回到私塾，怕老师训斥他不得不告以实情，后获得老师的赞赏。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。（4分）
（2）诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。（4分）
14．张讷对弟弟的深情体现在哪些方面？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16题
满江红·暮春
辛弃疾
家住江南，又过了、清明寒食。花径里、一番风雨，一番狼籍。红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花，寒无力。
庭院静，空相忆。无处说，闲愁极。怕流莺乳燕，得知消息。尺素如今何处也，彩云依旧无踪迹。谩教人、羞去上层楼，平芜碧。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本词即景抒怀，上片重在写景，细腻而不呆滞；下片重在抒情，委婉而不绵软。
B．风雨后花径落花飘零散乱，令人黯然；但“园林渐觉清阴密”又令词人颇为欣喜。
C．“流莺乳燕”本是美好事物，词人却“怕”其“得知消息”，可见言外另有所指。
D．“彩云依旧无踪迹”一句以彩云喻所思之人，想写信倾诉，却不知将书信寄向何处。
16．全词表达了词人哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫《登高》中的“___________________”一句与白居易《琵琶行并序》中的“__________________”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。
（2）《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹤雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的两句是“__________________，__________________”。
（3）韩愈《师说》中的“__________________，__________________”两句，集中表现了“士大夫之族”耻于从师学习的荒谬心理。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
2021年8月，由周莉亚、韩真共同执导，中国东方演艺集团有限公司出品的舞蹈诗剧《只此青绿》在国家大剧院首演后，将开始全国巡演。
《只此青绿》讲述了展卷人潜心钻研《千里江山图》，跨越时空走入北宋画家王希孟的内心，看到了王希孟为了绘制《千里江山图》倾注自己毕生热情的曲折历程，该剧的服装设计阳东霖说，他想做的艺术作品，绝不是① 的，应该是起到引领作用的。艺术创作不是 ② 的，是一个反复建立，反复推翻的过程。他率服装设计制作团队，在上百张设计图稿中不断地修改调整。“不同面料、不同颜色、不同肌理带来的可能性，都和最后呈现在舞台上的效果 ③ 。”阳东霖说。
《只此青绿》大量留白，不同背景的观众在观看时会得到不同的感悟和属于传统美学的感受，会引发对传统文化价值意义的思考——剧中呕心沥血的王希孟、苦苦追寻的展卷人、精益求精的工艺人，又何尝不是我们中的每一个人呢？
18．在横线处填上恰当的成语。（3分）
19．请将文中画波浪线的部分改成四个短句。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20．文中画横线的句子使用了排比和反问的修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21~22题。
“饭后百步走，活到九十九”，这句话大家常挂在嘴边。“百步”只是一种比较虚的说法。饭后适当散散步，对于大多数健康的人来说，有助于放松心情，还能促进胃肠蠕动，所以一直被视为良好的健康生活习惯。不过，① 。正确的做法是，饭后不要马上散步，最好饭后休息二三十分钟，再开始散步较为适宜。如果饭后马上散步，血液需运送到全身其他部位，胃肠的血液供应就相应减少， ② ，对于一些体质较差甚至是多病的人来说，最容易诱发功能性消化不良等疾病。
在北方的冬季， ③ ，有些人在餐厅进餐时吃得红光满面，大汗淋漓，如果饭后匆忙离开，在外面瑟瑟的寒风刺激下行走，汗腺及皮下组织中的毛细血管骤然收缩，容易引起风寒头痛，甚至可能加大心脏的供血负担。这种情况下，我们更不建议“饭后百步走”。
21．下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（3分）（ ）
A．见小明出了大门，小强忙催促道：“我们快走吧，要迟到了！”
B．刘老师对小明说：“要记住，我们在学校的主要任务是学习。”
C．既然我们话不投机，那就没什么好说的了，还是各回各家吧！
D．对我们的警告，请不要置若罔闻，要积极配合，而不是逃避。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2022年5月，将烹饪纳入中小学劳动课程标准，每周1节，从9月开学起，正式实施。对此，学生、家长和教师议论纷纷，有人支持，有人反对。支持者说可以培养动手能力、生存能力，可以磨炼意志、增进感情；反对者说加重负担者有之，说影响学习者有之，说存在安全隐患者有之。
光明中学为顺利推进新劳动课程的实施，要求各班举行班会就此展开讨论，统一认识。请以班长的身份，写一篇总结性发言稿，体现你的认识和思考。
要求：紧扣材料，选准角度，确定立意，自拟标题；切合情境和身份；不得套作或抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。
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