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2021-2022学年高一下学期语文人教版必修四期末模拟测试卷
满分：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
青少年作为国家的未来和民族的希望，树立正确的人生观、价值观、世界观至关重要。正如习近平总书记所说，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。
在青少年的价值观形成过程中，偶像的力量必不可少，他们是青少年追逐和模仿的对象，是成长中重要的精神陪伴。偶像是人们心中的崇拜和梦想，每个人都曾有过自己的偶像，每个时代也都有每个时代的偶像，雷锋精神让青年感动和传承，醉心学术的陈景润令人深深景仰。身残志坚的张海迪是青年学习的榜样。还有许多偶像，他们不是明星，却在平凡的岗位上做着不平凡的事业，虽然他们是“小人物”，但是他们却是一个时代的骄傲，因为他们播撒满满的正能量，他们的故事代代传承，他们的精神是中华儿女的自豪。
然而，不是所有的偶像都能成为正能量的典范，如PGOne、红花会等低俗嘻哈音乐蛊惑少数青少年网友，《圣诞夜》的歌词内容教唆青少年吸毒与侮辱妇女。这对于人生观和价值观还没有形成的青少年来说，无疑在他们的精神世界里种下了罂粟，在嘻哈等新潮光鲜的外衣下暗藏着深重的毒瘤。
如今信息化、网络化以及新媒体高度发达，许多公众人物和偶像的一举一动能快速地传入到普通人的世界里，许多不良的信息就会对“粉丝”造成影响，尤其是对青少年影响颇深，青少年接受新鲜事物快，学习能力强，但也容易在海量的信息面前不懂甄别而迷失自我。因此，公众人物应当更加积极地树立标杆，给青年以正确的指导。而作为担负着祖国与民族未来的青年，更应当自觉地增强自己的本领，抵制不良的社会价值取向，以正能量的偶像为自身的榜样，深刻践行社会主义核心价值观。
历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量。今天，中国进入了中国特色社会主义新时代，在这个时代的青少年无比幸运，因为这是一个只要努力就会大有可为的伟大时代。青春是如此短暂，作为新时代的青年，如何珍惜这弹指一挥间的时光，如何不负青春，不负韶华，在大有可为的时代有为？广大青年要把正确的道德认知、自觉的道德养成。积极的道德实践紧密结合起来，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气。
（摘编自兰场《扣好人生第一粒扣子》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）
A.社会的价值取向决定青年的价值取向，青年的价值取向影响着社会的未来。
B.小人物事业平凡，岗位一般，但是他们的精神是中华儿女为之自豪的榜样。
C.PGOne、红花会等低俗嘻哈音乐和《圣诞夜》的歌词均是传播负能量的典型。
D.青少年接受负能量快，传播能力强，更应该自觉抵制不良的社会价值取向。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）
A.文章采用比喻论证的方法，把抽象的道理阐释得生动形象，给人深刻启迪。
B.文章将富含正能量的偶像与反面偶像进行对比，强调青少年不要崇拜明星。
C.文章联系社会实际对青少年和公众人物分别提出了要求，论证有现实意义。
D.文章提出观点后，凭借典型的事例和雄辩的说理阐明观点，论证思路清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A.青少年恰逢人生之始，如果崇拜负能量的偶像，就会染上毒瘤，不可救药。
B.偶像因人而异，不同的人崇拜的偶像不同，不同的时代崇拜的偶像也不同。
C.青少年容易在海量的信息面前迷失自我，公众人物应当积极树立正面标杆。
D.无比幸运的新时代青少年，要珍惜时光，自觉树立社会主义的核心价值观。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
《中国诗词大会》赢得高收视高关注
——诗和远方唤你去读书
央视《中国诗词大会》第二季总决赛“巅峰对决”，经过一个半小时的比拼，近来圈粉无数的16岁高中生武亦姝经过个人追逐赛、飞花令攻擂资格争夺以及攻擂战三轮比拼，最终战胜擂主彭敏获得年度总冠军。
网友表示通过节目受益良多。“感谢诗词大会使我体会到了现代语言难以描绘的情感。‘江南无所有，聊赠一枝春’。‘草木本有心，何求美人折’。”“快餐时代，网络段子流行多了，优秀诗句传播少了；以功利心阅读的人多了，以诗词提升素养的人少了；生硬刻板的诗词教育多了，教学生懂得欣赏诗词的少了”。“唤醒传统文化基因需不懈努力，即便走得再快，也请勿忘‘诗和远方’！”
“繁华落幕，速去读书！”在《中国诗词大会》第二季落幕后，不少观众感慨，通过节目感觉自己知识储备还是欠缺很多，激发了读书的兴趣。“看过比赛，马上捧起诗集背诗去？”“诗词大会终究是节目，看完节目，是洗洗睡了，还是秉烛夜读？这是个重大的问题。”“‘你的问题是读书太少，而想得太多。’”杨绛先生的这句话，送给大家，也用来自勉。
观众对中华古诗词的日渐关注和喜爱，让上海师范大学教授、《中国诗词大会》学术总负责人李定广感到欣慰，但他表示，目前大部分人学习古诗词还是基于实用主义，尽管中小学教材中古诗词比重较以往有所增加，但教学仍以应试为主。李定广认为，需要加强古诗词的审美教育，引导学生自然地、自发地体会诗词中的温暖和情意。
对于武亦姝的获胜，上海市语文特级教师王白云则认为，“在诗词大会上，比的并不是对诗词美的感受和品味，而是九宫格、干扰项，在熟稔中高考套路的语文教师眼里，简直是一场标准化考试。古诗词或传统文化复兴的端倪，在这样的诗词大会上，能看到几何？实事求是地说，不多。”
有的网友则认为：“作为一个中学生，武亦姝的才华和形象都令人喜爱和佩服。但我始终不赞成以这种方式来接触和理解古诗词，诗词这玩意儿说白了还是一种自然而然的审美体现，是心灵与自然借助传统文化的对话，它没有那么功利，那么直接，那么紧张，那么剑拔弩张。”“一部手机在手，哪首唐诗查不到？干嘛还要背？”
(摘编自《广州日报》)
材料二：
昨天，一位专家表示，《中国诗词大会》之所以饱受关注和喜爱，正在于它带着深埋于每个中国人心中的文化基因，这些国人耳熟能详、打动人心的诗词激发了大家心中的情怀。
此外，古意盎然的诗词，也将观众不知不觉地带入到古风意韵之中，让人体会到流落在当下骄躁忙碌的生存环境缝隙中的一丝优雅和浪漫。这使得很多人开始怀念旧时的诗意生活，选手陈更曾说，“诗歌与其他学问不同的一点是，它与技能无关，所以接近它，被它吸引，被感动，让人觉得心不死。一字一词里见乾坤，滴水映月般表现大千世界。”由此可见，诗词——这属于中华文明的语言文字，反映的正是我们东方人内心的丰富情思，正是这种文化造就了独特的东方诗意，也使得《中国诗词大会》一播即热。
(摘自《扬子晚报》报道《诗词大会为何能引发如潮思考》)
材料三：
是我们这个民族缺乏文化素养和文化基因吗？答案当然是否定的！《中国诗词大会》圈粉无数，恰恰说明了在每个人的内心中都愿意亲近中国优秀传统文化，在每个人的心中都有“诗和远方”。在《中国诗词大会》上，选手们对古诗词的熟悉程度令人惊叹，学者嘉宾对诗词内涵、创作背景等内容的解读，更是一场文化大餐，让人如痴如醉。
然而不可回避的话题是：既然每个人身上都有中华优秀文化的基因，但这样的基因为何常常被压抑，而不是被唤醒呢？毋庸置疑，这是一个快餐时代，浮躁的气息似乎具有极强的传染性，即便明白开卷有益的道理，许多人依然缺乏耐心与沉静，不愿去品味诗词歌赋带来的美好意境。
更重要的是，在中国传统文化的教育上，我们走了弯路。一方面，传统文化的教育曾经被挤到了边缘，近些年才再获重视。课堂中的诗词教育，往往抛却诗词的绝妙词句和美好意境，专注于反复咀嚼诗词的中心思想，专注于由此衍生的各种试题。这样的传授方式，往往让学生瞬间对诗词失去兴趣。另一方面，在许多家长的内心中，过度专注于对孩子“一技之长”的培养，让诗词歌赋等浸润心灵的知识不知不觉间受到冷落。
在这样一个节奏明快、资讯发达的时代，坐下来聊聊诗歌、品味人生无疑是奢侈的。然而，在追求幸福的道路上，除了奋斗的力量，还需要“诗和远方”。中国的人均GDP已达8000美元左右，内心的精彩将会成为更多人的追求。希望《中国诗词大会》引起的这股风潮，能够一路走下去，让古老的诗词歌赋再度焕发青春，也让“腹有诗书气自华”成为更多人的追求。
(摘自央广评论《生活中不能没有“诗和远方”》)
4.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是( )（3分）
A.材料一指出，“快餐时代”人们功利心作崇，使现代语言干瘪苍白，很难表达现代人丰富的情感，也使诗词教育越来越枯燥无趣。
B.材料一中，李定广和王白云均对当下中学古诗词教学表示不满，认为古诗词教学仍以应试教育、标准化考试为主，而缺少对学生的审美教育。
C.材料二中，选手陈更不仅提到了诗歌的不足，而且指出了诗歌的优点，它既可以感动读者，也可以反映纷繁变幻的外部世界。
D.材料三指出，随着物质生活的富裕，人们逐渐关注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人将会越来越多。
5.下列各项针对上述材料的分析，最为合理的一项是( )（3分）
A.三则材料来源不同，但都对央视的节目《中国诗词大会》发表评论，大家都一致认为该节目办得非常成功。
B.材料一和材料三写作目的不同，但都反思了中国的传统文化教育，都认为基于实用、应试、技能的古诗词教学难以浸润学生心灵。
C.材料一呈现了关于《中国诗词大会》的不同意见，材料二、三则主要是片面之言，三则材料相比，材料一的评论更客观、更全面、更深刻。
D.三则材料的语言风格各有特色。材料一诙谐幽默，材料二典雅生动，材料三则以充沛的说理见长。
6.《中国诗词大会》产生了哪些积极的社会影响？结合材料简要概括。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
昆明记(节选)
于坚
昆明的夏天黄昏特别漫长，下午在市中心的翠湖公园喝茶，是享受之一。泡上一壶，几个朋友坐在柳荫里面，一人躺在一把藤椅上。天气凉爽爽的，风吹柳摇，满世界像是开着天然的大空调。几个朋友，说一下话，喝几口茶，一个个呆呆地看着阳光的影子在树上移动，想当然认为，阳光都是洒在叶子朝着它的一面，却发现树叶的底部也有光辉，原来是从水面上反射上来的，并且又再照亮了树叶下面的人。那阳光从树冠慢慢地向下溜，犹如刮胡子的刀片，到六点钟的时候，连树根那里都会灿烂起来，树顶却阴郁了。湖水里面飘满天上的晚霞，金色池塘，几只野鸭子在其间游来游去，公园里面到处是紫气。偶尔可以见到两个人，还在下象棋。有四个男女，还在搓麻将。
一个朋友说，走，吃饭去了。就出了公园，顺湖边走到叫红灯笼的那一家，进去就有一桌刚刚空掉、杯盘狼藉的桌子，伙计马上收拾干净，摆上几套新的碗筷，又沏上好茶，就点菜。点菜也不照菜谱，而是直接到厨房里去，那里各种生菜熟食已经摆好，想吃什么点什么。长得像大赤包的老板娘亲自为你介绍每样菜的做法。就点了腌莲花白炒小腊肉、蒸茄子芋头花、大理雕梅扣肉、清水苦菜、豆花鲤鱼、老奶洋芋几样。够啦，老板娘说，莫浪费，不够么又点。
当其时也，昆明到处在吃，有的地方，一条街都是桌子，跑堂的都搞不清自家的桌子是哪几张。吃什么的都有，宣威老火腿、广东烧腊、湖南毛家菜、四川乡巴佬、山东大饼、过桥米线、烧豆腐……吃烧豆腐这种东西最好玩，食客全部围着火塘，火塘上架个铁条的烧烤架，底下是泥炭火，上面烤建水运来的小方块的臭豆腐，烤到冒油，蘸着作料吃。作料分干湿两种，湿的，配卤腐汁、芜荽、辣椒、酱油等；干的，配干辣椒粉、盐巴、味精、花椒粉等。食客只管坐下就吃，不需报数，卖烧豆腐的姑娘，一边翻烤着豆腐，一边为你计着数。她用若干小碟，每个小碟代表一位客人或者一伙客人，食客想吃哪块夹哪块，你吃一块，她在小碟里面扔一粒干包谷，最后数一下和你结帐。
在夜幕降临之际端上来的一桌菜，用不了多少时候，就吃到盘子漏底，还要加两个，一个是油煎八宝饭，一个是芋头煮肉皮，好吃得要命，要命地好吃。管不得那么多了，我再吃一块肥肉。
酒足饭饱，买单的笑笑，走，喝茶去。这回是去花间集，顺着湖边走，都是茶馆，都是坐满在露天里喝茶玩牌的人，夜晚的序曲才结实，第一小节刚刚开始，喝罢茶还要吃些水果，还要找些话讲讲，还要搓搓麻将，看场电影……玩场多了。
这里写的只是昆明千篇一律的日子中的某些细节，如果要写下去的话，那是无法打断的。这种生活过去几百年中一直如此，自从昆明成为一个城市后，几乎没有什么变化，只是渐渐地越来越精致讲究夸张罢了。“建都邑，成聚落，心有赖于木石泥工，云南至明洪武年间，移中原之民实滇，故房屋建筑无异于中原。”复盖屋顶的瓦，外省用的是板瓦，昆明用的是筒瓦，按规矩是皇家巨室才可用筒瓦，因为滇多大风，故明朝“特敕许用”。在五百年间，人们精雕细刻，手工建造了一座到处是画栋雕梁、青砖汉瓦的城市。房屋的细节已经非常讲究，要疏影横斜，要曲径通幽，以使人生更具有诗意。
昆明气候温和，雨水和阳光恰到好处，真是多一分嫌热，少一分嫌冷，仅仅适宜于生命，既不过分奢华，也不过分简朴，不慌不忙。这是一个永远不急着赶到哪里去的城市，从来没有一辆叫做时代的列车在旁边气喘吁吁地催促它，有，可能它也无所谓，让它等着吧。它从来不急着到哪里去报到，对于它来说，营造舒适人生的种种材料都已经足够，它不需要再改造什么，扩张什么，侵掠什么，图谋什么，水草丰美、天空蔚蓝、鲜花阳光、滇池里有生生不竭的鱼虾……正如孙髯翁在大观楼长联中说：“莫辜负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。”
这是一个对身体而不是野心有益的城市，它是为人生、为栖居而创造的，它代表了人类建造城市的最朴素的理想。它不是某种文明或征服史的象征，它不是一个文化上的符号、你唱罢我登台的戏台。它只是大地、花朵、灿烂的阳光、丰饶的物产，只是让人安居乐业的寓所。它是那种最普通、最平庸、仅仅是为了“在着”，为“过日子”建造的城市。
这城市的目的简单得很，就是为了过好每一个日子，按照季节和蔬菜，春捂秋冻，夏天吃蘑菇，中秋尝宝珠梨，春天喝阳春米线，冬日吃羊肉火锅。普鲁斯特的《追忆逝水年华》怎么写得那么慢，那么不厌其烦，昆明可能最心领神会，他写的就是人们怎样“过日子”噻。
(有删改)
7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）
A.文章开篇写几个朋友在翠湖公园休闲，用大量的笔墨，对阳光作了细致深入的描写，在光影变化中描绘出宁静悠闲的生活画面。
B.作者用“气喘吁吁”的时代“列车”，来映衬“从来不急着到哪里去报到”的昆明，凸显出昆明“不慌不忙”的城市品格。
C.文章引用孙髯翁大观楼长联中的语句，意在强调昆明四季如春，鲜花常开，是一个“既不过分奢华，也不过分简朴”的城市。
D.文章语言充满生活气息，多用口语和充满地域特点的昆明方言，形成了朴实通俗的语言风格，使文章鲜活真实，亲切自然。
8.本文详细描述吃烧豆腐的情境，请结合文本谈谈你的理解。（6分）
9.于坚在谈到文学创作时说“像市民一样生活，像上帝一样思考”，请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
李纲，字文纪，观州蓚人。少慷慨尚风节始名瑗慕张纲为人改焉事隋为太子洗马太子勇宴宫臣左庶子唐令则奏琵琶又歌《武媚娘曲》。纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听。诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。”勇曰：“置之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，奈何歌舞鹰犬纤儿使日侍侧？何特太子罪邪？”帝曰：“以汝为洗马，何不择人？”纲曰：“臣非东宫得言者。”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。大业末，贼帅何潘仁①劫为长史。
高祖平京师，纲上谒，授丞相府司录参军，封新昌县公，领选举。受禅，拜礼部尚书兼太子詹事。齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦。宇文歆谏，不听，腾状显言，王坐免。俄而复留，下危惴。刘武周入太原，元吉惧，弃军奔京师，并州陷。帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。太原，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。”纲曰：“王过恶，诞养成之。歆事王浅，有阙必诤。今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，引纲升御榻，劳曰：“卿不言，我几滥罚。”于是释歆，然犹贷诞也。
纲在东宫，太子建成尤加礼，尝游温汤，纲疾不从。后太子浸狎亡赖②，猜间朝廷，纲频谏不见听，遂乞骸骨。帝骂曰：“卿为潘仁长史，而羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“潘仁，贼也，志残杀，然每谏辄止。为其长史，故无愧。陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。
贞观四年，复为少师。及疾，帝遣玄龄至家存问。明年卒，年八十五，赠开府仪同三司，谥曰贞，太子为立碑。
（节选自《新唐书•列传卷二十四》，有删减）
[注]①何潘仁：在隋炀帝时因犯法逃亡，纠集亡命之徒，众至数万，自称总管。大业末年，何潘仁胁迫在鄠县隐居的李纲为义军长史。②亡赖：不务正业；赖，不务正业的人。
10.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是( )（3分）
A.少慷慨尚风/节始名瑗/慕张纲为人/改焉/事隋为太子洗马/太子勇宴/宫臣左庶子/唐令则奏琵琶/又歌《武媚娘曲》B.少慷慨尚风/节始名/瑗慕张纲为人/改焉/事隋为太子洗马/太子勇宴宫臣/左庶子唐令则奏琵琶/又歌《武媚娘曲》C.少慷慨/尚风节始/名瑗慕张纲/为人改焉/事隋为太子洗马/太子勇宴/宫臣左庶子唐令则/奏琵琶又歌《武媚娘曲》D.少慷慨/尚风节/始名瑗/慕张纲为人/改焉/事隋为太子洗马/太子勇宴宫臣/左庶子唐令则奏琵琶/又歌《武媚娘曲》
11.下列对文中加粗的词语相关解说，不正确的一项是( )（3分）
A.倡优：指古代以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人当中的优秀人才。B.洗马：古代官名，即太子冼马，为太子属官，侍从，太子出行时为前导，唐朝为太子掌管图籍。C.乞骸骨：指古代官吏自请辞官回家。D.印绶：印，印信，指古代各种印章；绶，系印信的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身，常借指官爵。
12.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是( )（3分）
A.李纲认为太子身边的臣子有所为也应有所不为。唐令则身为左庶子，在隋朝太子杨勇的宴会上又弹乐器又唱歌，李纲认为太子会因此受连累。B.李纲善于抓住问题关键。面对隋文帝的痛斥，唯独李纲出来辩解，说过错不只在于太子。C.李纲原则性很强。齐王李元吉身为并州总管纵容手下四处掠夺，百姓不堪其扰。李纲劝谏而不得，便向唐高祖李渊呈递奏表说明情况。D.李纲因要辞去职务而被唐高祖斥骂。唐太子李建成接触不务正业的人后，开始猜疑朝廷。李纲多次劝谏无果，便提出辞职。
13.把文中加粗的句子翻译成现代汉语。（10分）①诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。②潘仁，贼也，志残杀，然每谏辄止。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成14~15题。
温汤客舍
刘长卿
冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。
汤熏仗里千旗暖，雪照山边万井寒。
君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。
【注】刘长卿：唐代诗人，此诗写于玄宗天宝年间诗人赴京赶考途中。冬狩：指古代天子或王侯在冬季围猎。万井：千家万户。秦镜：秦始皇宫里的方镜，传说它能鉴别人心邪正，后用“秦镜”代指明镜。礼闱：会试。春官：唐代曾改礼部为春官，后“春官”遂为礼部的别称。
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )（3分）
A.首联写出皇帝岁末“冬狩”的地点是在华清宫温泉，以“佳气”展现出宫城气象之美。
B.颔联运用对比，“千旗暖”与“万井寒”等描绘，使宫中与民间的情形构成鲜明对照。
C.“君门献赋谁相达”一句回忆了自己曾经的辉煌，以“献赋”来比喻自己的佳作如同司马相如的《子虚赋》一样出色，表现了对自己才华的自信。
D.尾联“妍丑付春官”是作者以容貌之美丑喻才华之高下，生动贴切有新意，与朱庆馀在《近试上张水部》中的“画眉深浅入时无”有异曲同工之妙。（附朱庆馀《近试上张水部》：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。）
15.作者借这首诗歌表达怎样的情感。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《蜀道难》中,“______________,______________”两句描写了激流喧嚣,落石滚滚,山谷轰鸣的景象。
(2)《琵琶行并序》中,描写诗人在江头送别友人,主客都在船上,举杯饮酒,但无音乐助兴,结果是“______________,______________”。
(3)苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中,用“______________,______________”两句,表达了岁月虚度,只能借酒浇愁的无奈之感。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成17~19题。
中国丝绸博物馆首创的免疫分析法，适用于检测那些降解非常严重的样品，比如已经泥化、碳化、灰化、矿化了的脱离了纺织品物质实体的丝绸。当传统方法已经____________时，免疫分析法就能____________。
免疫分析法通过制备抗体，检测遗存物质中的丝素蛋白微分子，来确认丝绸物品的存在，这靠的是抗原抗体的免疫应答。即使样本特别复杂、丝素蛋白浓度极低，只要它没有被彻底分解，都会产生免疫应答。免疫分析法能在考古现场众多遗存物质构成的“大海”中，发现丝素蛋白这一根“针”。最近，研究人员在汪沟遗址出土的瓮棺中发现了距今5000 多年前桑蚕丝残留物，也是目前年代最早的丝绸实物。此外，免疫分析法能判断丝绸_____________的生物学种属，为丝绸，无论是桑蚕丝还是野蚕丝，只要有相关的定制抗体，就能进行更精细的分类。
在“南海１号”的考古现场，免疫分析法帮助人们找到了“隐藏”的货物。从沉船底部的烂泥中，（ ），说明这个现在看来___________的船舱，曾经可能装满丝绸。
17.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )（3分）
A.无计可施 大行其道 追根溯源 空无一物
B.无可奈何 大显身手 正本清源 空无一物
C.无计可施 大显身手 追根溯源 空空如也
D.无可奈何 大行其道 正本清源 空空如也
18.文中画框的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )（3分）
A.研究人员在汪沟遗址出土的瓮棺中发现了距今 5000 多年前桑蚕丝的残留物,这也是目前年代最早的丝绸实物。
B.研究人员在汪沟遗址出土的瓮棺中发现了 5000 多年前的桑蚕丝的残留物,这也是目前发现的年代最早的丝绸实物。
C.研究人员在汪沟遗址出土的瓮棺中发现了 5000 多年前的桑蚕丝残留物,也是目前年代最早的丝绸实物。
D.研究人员在汪沟遗址出土的瓮棺中发现了距今 5000 多年的桑蚕丝残留物,也是目前发现的年代最早的丝绸实物。
19.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )（3分）
A.研究人员检测到了强烈的丝素蛋白的信号
B.强烈的丝素蛋白的信号被研究人员检测到了
C.研究人员检测到的丝素蛋白信号非常强烈
D.研究人员的检测显示丝素蛋白的信号非常强烈
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成20~21题。
我们以前有个错误的观念，认为情绪是一种自发的、被动的反应，它不受自己控制。现在我们发现，情绪其实是理智的一种反映， ① 。
人人都有情绪，这很正常。但情绪就像水，宜疏不宜堵。生闷气会带来诸多危害，“气死人”可不是开玩笑的。其实，我们有很多调节情绪的方法。 ② ，“气呼呼”一词常用来形容生气的状态，因为人在生气时，呼气会浅且重，此时进行深呼吸，可以有效调节情绪。研究还发现，一些抚摸的动作也可舒缓情绪，如拍胸、拍手、摸肚子等。还有闻香法，中国古代讲“君子佩香”，英语中也有个表述叫“闻一闻玫瑰的芬芳”，这说明香气 ③ 。
20.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）
21.文中划框线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（5分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想等等，都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。了解这样的悲剧故事，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。
物质丰裕的年代，精神更要丰裕，不管是面对书中的悲剧，还是现实中的悲剧，我们都应有悲悯情怀，心存良知。一个不会悲悯的人显得冷落，一个不会悲悯的民族则会疯狂。
请联系所学与现实，谈谈你对材料的认识。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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