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安徽省六安第一中学2021-2022学年第二学期高二年级开学考试语文试卷及参考答案(2)

http://www.newdu.com 2022-02-28 互联网 佚名 参加讨论
2021~2022学年第二学期高二年级开学考试
语文试卷参考答案
    1.A B.“书法的“秩序'是中国文化的核心价值所在”偷换概念,原文是“秩序”是中国文化的核心价值所在”,是“秩序”,不是“书法的“秩序”。C.“我们能感受到他们对章法的隐喻性思考”错误,
    原文是“古人对章法问题的思考呈现在我们面前的多是隐喻性的”,选项曲解文意。D.“从而”强
    加因果,文章第四段只是说“形”与“势”二者之间互为表里,相互生发,形”决定“势”,“势”制约
    “形……”,并没有说“……相互生发,“形”决定“势”,“势'制约“形”和“构成动静关系”之间是因果关系。
    2.B B.“在论述书写者要遵从的书写规律和“均衡”法则时都运用了比喻论证”错误,文章在第
    二段前半部分论述书写者要遵从的书写规律,使用了比喻论证,如“自然万物抽象后的指代者
    -文字,被搬到了纸面上,纸成了世界、成了国土,文字成了山川河流、芸芸众生、花草鱼
    虫,而书写者便是纸上江山的君王”,后半部分论证“均衡”法则,没有运用比喻论证论述“均衡”
    法则。
    3.C C.“古人对书法章法原理的思索处于不自觉状态”错误,原文是“在某种程度上还处于不自觉
    的状态”,选项忽略了“在某种程度上”这一限制词;“这使他们对章法缺少领悟,很难得其大要”
    错误,由文中今人“如果对此缺少领悟,便很难得其大要”可知,影响古人对书法章法探讨的是
    “书写性的认知”。
    4.C C.“如增强群众消费欲望”理解错误,依据材料二“于消费者而言,……,直播购物富于强烈
    的参与感和体验感,能让人产生信任和购买欲”分析可知,“增强群众的消费欲望”是从消费者
    角度谈的,不属于“政府服务功能”。
    5.D D.“同时也都明确具体地指出了要发挥媒体的监督作用”理解错误,材料二充分肯定直播带
    货积极作用,也对今后如何促进其健康持续发展提出很好的建议。并未“明确具体指出要发挥
    媒体的监督作用”。
    6.①健全电商人才支撑体系,做好整合统筹,重视引导和扶持。②盘活当地资源,优化产销模式,建设畅通的产销渠道。③强化对互联网电商行业的监管,明确各方的职责义务,严惩违规违法行为。④加强媒体监督,打通监督渠道。
    7.C“以此教育儿子只有吃苦耐劳、勤俭节约,才能改变自己的命运”曲解文意,主要是为了儿
    子的中考冲刺,能吃苦,更专注,考重点。
    8.①焦虑,紧张。为了儿子能考上重点,她放弃原来舒适的家,租房住,严格推行“禁声”政策。
    ②功利,现实。一直希望儿子考上重点中学,认为只要考不上,那就一步落,步步落,一辈子
    完了。③爱子,坚忍,勤劳。为了儿子,她辞了钟点工,不懈怠儿子的课程,陪儿子跑补习班。
    ④把孩子的学习成绩看得高于一切。租房、日常生活陪补,一切都以儿子的学习为中心。
    9.①租屋条件简陋,房间拥挤、杂乱,家具破旧,就像流放地。②家人间正常的情感交流缺失,
    穆先生失去了家的归属感,感到很孤独,有被流放的感受。③家庭气氛的紧张、压抑,让穆先
    生承受了流放般的巨大压力。
    10.D 原文标点:思廉上表陈父遗言,有诏许其续成梁、陈史。后为代王侑侍读,会义师克京城,侑府僚奔骇,唯思廉侍王,不离其侧
    11.C“开国皇帝的庙号常为“太宗”,第二代帝王多为“高祖”错误,中国古代封建王朝开国皇帝
    的庙号通常为“太祖”或“高祖”,第二代帝王的庙号多为“太宗”。
    12.D“官员的隐私”错误,文中“常遣密奏之”是指让他秘密上奏。
    13.(1)观看的人都赞叹说:“(姚思廉)是忠烈之士啊。仁义之人有勇气,这说的就是他这样
    的吧!”(得分点:“咸”“仁者”“此之谓乎”各1分,句意2分)
    (2)魏征虽然裁定总论,但它们的编辑修改,都是姚思廉的功劳,赏赐(给姚思廉)五百段彩绢。(得分点:“裁”“编次笔削”“皆思廉之功也”各1分,句意2分)
    【参考译文】
    姚思廉,字简之,是雍州万年人。姚思廉年少时跟随父亲学习汉史,能够完全继承家业,他
    勤学寡欲,从来没有谈到家里财产。姚思廉在陈时担任扬州主薄,入隋后任汉王府参军,后因服父丧退职。为继母守丧,他在坟墓旁结庐居住,哀伤消瘦超过常人。居丧期满,任河间郡司法书佐。姚思廉上表陈述其父遗言,隋炀帝下诏准许他继承父志续撰梁、陈史书。姚思廉后来成为代王杨侑的侍读,正巧碰上义师平定京城,代王杨侑的府僚纷纷逃奔,只有姚思廉陪伴代王,不离他的身旁。义军就要登上王府殿堂,姚思廉厉声说道:“唐公高举正义之旗,本意在于匡正王室,你们不应该对代王无礼。”大家都很敬服他的话,于是在殿堂的台阶下排列。高祖听到这件事后认为姚思廉很忠义,允许他扶持杨侑到顺阳阁下,他流着眼泪行过拜礼才离开了杨侑。观看的人都赞叹说:“(姚思廉)是忠烈之士啊。仁义之人有勇气,这说的就是他这样的吧!”高祖即皇位之后,任命姚思廉为秦王府文学。后太宗征伐徐圆朗,姚思廉当时在洛阳,太宗曾从容谈到隋代灭亡的事,感慨地赞叹说:“姚思廉不惧怕兵刃,敢于宣明大节,在古人之中寻找,也很少有能超过他的!”于是寄赠给他三百件物品。贞观初年,姚思廉升任著作郎。描绘他的画像,收入《十八学士图》,朝廷又让文学褚亮为他写赞词说:“刻苦勤奋,记载实录。面临危难献身正义,留下风范劝勉习俗。”贞观三年,姚思廉受诏与秘书监魏征共同修撰梁、陈二史。姚思廉又吸取谢灵等诸家梁史著述成果,续成父书,并推求研究陈史,删改增加傅縡、顾野王所修旧史,撰成《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。魏征虽然裁定总论,但它们的编辑修改,都是姚思廉的功劳,赏赐(给姚思廉)五百段彩绢。姚思廉因为是秦王府旧僚,深受太宗礼遇,政策上有何过失不当,让他秘密上奏,姚思廉也直言不隐。太宗将巡幸九成宫,姚思廉谏道:“离宫游玩,是秦皇、汉武做的事,本不是尧、舜、禹、汤这些圣明君主所做的事。”太宗解释说:“我有气病,天热病就马上加剧,本来不是生性喜好游乐玩赏。”于是赐姚思廉五十匹帛。贞观九年,赐爵为丰城县男。贞观十一年姚思廉去世。太宗深切悼念惋惜他,停止朝事一天,追赠姚思廉为太常卿,谥号为“康”,并在昭陵赐给他墓地。
    14.B B.““澄江”和“幽树”为远景,“岸”和“花”为近景”错,“澄江平少岸”是写远景,“幽树晚多花”
    则写近景。
    15.“细”写出雨的飘逸,“出”写出了鱼的欢欣,极其自然;“微”写出风的轻柔,“斜”写出了燕子的轻盈,逼肖生动。
    (3分)诗人细致地描绘了微风细雨中鱼和燕子的动态,寓情于景,其意在托物寄兴,表达了诗人热爱春天的喜悦心情。(3分)
    16.(1)天生我材必有用         千金散尽还复来
    (2)家齐而后国治         国治而后天下平
    (3)忧劳可以兴国      逸豫可以亡身
    (4)昆山玉碎凤凰叫      芙蓉泣露香兰笑
    17.B 第一组,越俎代庖:比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。喧宾夺主:比喻客人占据了主人的地位,或外来的、次要的事物占了原来的、主要的事物的位置。此处强调的是教
    培机构影响了教育形态原有的主次之分,故“喧宾夺主”更恰当。第二组,遍地开花:比喻好
    事情到处涌现,或新事物、好经验得以普遍实行。比比皆是:到处都是,形容极其常见。此
    处主要是强调市面上培训机构众多,故“比比皆是”更恰当。第三组,无孔不入:比喻有空子
    就钴。铺天盖地:形容来势猛,声势大,到处都是。此处强调的是教培机构广告的泛滥,故“铺天盖地”更恰当。第四组,鱼目混珠:比喻拿假的冒充真的。鱼龙混杂:形容好和坏混在一起。此处是为了强调教培机构的良莠不齐、无序发展,故“鱼龙混杂”更恰当。
    18.B 语段指出教培机构加剧了社会的教育焦虑,故表述为“在“焦虑一报班一更焦虑”的螺旋上升中”更能表现社会教育焦虑不断加深的过程,排除AD;同时,家庭和社会资源的“错配”与“虚
    耗”为递进关系,此处表述为“家庭和社会资源被严重错配乃至虚耗”更好,排除C.
    19.C 原句有两处错误:一是词语使用不当,“不是……更是……”关联词误用,可改为“不仅是……更是……”,排除AD;二是搭配不当,“采取的必要校正”,搭配不当,应删除“采取”,排除B.
    20.C C项和例句都是“用来……的”,A、B、D三项都是“……的原因”。
    21.C ①形容词活用作动词,阐明;②动词活用作名词,说人坏话、奉承献媚的小人;③名词活用作状语,一天天地;④使动用法,使……头像;⑤名词活用作动词,执,拄;⑥形容词活
    用作名词,贤德的人;⑦使动用法,使……灭亡;⑧名词活用作动词,用匣子装;⑨形容词
    活用作名词,有勇有谋的人。
    22.C ①被动句;②定语后置句;③状语后置句;④宾语前置句;⑤判断句;⑥被动句;⑦状语后置句;⑧宾语前置句;⑨定语后置句。
    23.审题:
    这是一道任务驱动型材料作文题。材料中五句话所包含的幸福观可进行如下诠释:①幸福与不幸福之间是矛盾的统一体,它们之间互相依存,互相转化;②积极向上的生活态度是获得幸福的基本前提;精神上的幸福大于物质上的幸福;幸福与道德密不可分;③天下人彼此相爱才太平幸福,互相仇恨就会混乱而陷入不幸福;④家庭和睦相处,亲人俱在则幸福,无愧于人,内心坦荡则幸福,师长在培育人才的过程中体会到幸福;⑤作为士大夫,当承担起某种社会责任,以天下为己任而幸福。①②主要阐述幸福的来源与转换问题,③④⑤则讨论了幸福的对象问题。因此,我们可选取其中一两条阐述自己对于幸福的理解。
    在写作时,我们可以选取其中自己最有感触的一两条,论证其中自己认可的部分观点,也可辩证看待,思考其中的不足之处。但我们也应当知道,先贤的幸福观固然有其时代适应性和局限性,但和我们今天的价值观念、道德观念必然有共通之处,应此我们应该辩证看待,褒贬适度。我们在选取正面典型阐述圣贤言说的同时,更要对现实社会中的问题有所关照与反思。体裁不限,也可以写成记叙文或散文,通过记叙、描写、抒情等方式来表达感悟和思考。
 
(责任编辑:admin)
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