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江苏省苏州市2021-2022学年高二上期中语文试题参考答案及解析
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。
过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。
（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）
材料二：
孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。
值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。
孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。
（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）
材料三：
孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。
孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。
孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。
（节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改）
1. 下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。
B. 在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。
C. 子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。
D. “仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 孔子不曾以仁义相连并举，真正将仁义并举，是孔门的再传弟子。
B. 孟子多次以仁义并举，仁义是孟子道德学说的核心。
C. 孔子在很多地方讲到仁，意思很宽泛，包括了做人的全部规范。
D. 孔子认为选拔人才，既要看其出身的高低，更要注重个人的道德、学问和才能。
3. 结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（ ）
A. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
B. 己所不欲，勿施于人。
C. 克己复礼。
D. 学而时习之，不亦说乎？
4. 请简要分析材料一第2自然段的论证思路。
5. 选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。
【答案】1. B 2. B 3. D
4. 首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。然后，运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。最后，总结，得出结论。
5. 材料一：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。
材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。
材料三：阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A.“就是因为孔子的重视，‘仁’才成为公认的道德原则”因果关系错，原文为“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”；
C.“颠倒了圣与仁的层次”错，原文为“孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次”；
D.“核心之一”错，原文为“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.“真正将仁义并举，是孔门的再传弟子”说法错误，原文是“可能始于孔门再传弟子”，选项表述绝对了；
C.“包括了做人的全部规范”错，原文为“从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范”，选项扩大了范围；
D.“看其出身的高低”错，原文为“‘尚贤’就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低”，选项曲解文意。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
D.“学而时习之，不亦说乎”是属于学习方面的，不属于孔子“仁”的思想范畴。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，把握文章思路的能力。
由“过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知首先，提出观点：孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。
由“《论语》记载……这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里‘夫仁者’三字也正是确立界说的格式”可知，接下来作者运用引证法，论述了孔子区别了圣与仁的不同层次，指出了子贡的错误，并采用了确立界说的格式。
由“所以我认为，‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’乃是孔子所讲关于仁的界说”可知作者最后总结，得出结论。
【5题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
由“但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”“我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说”可知材料一论述的是：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则。孔子对仁作了明确的界说。
由“孔子‘贵仁’，同时也宣扬‘义’”“但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举”“孟子多次以仁义并举”可知材料二论述的是：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。
由“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心。它是‘礼’的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点”“孔子的‘仁’还有一个比较重要的含义，这就是‘尚贤’的意思。‘尚贤’就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低……一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道”可知材料三阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡情
何士光
日头刚西斜，一片炎暑笼罩，梨花屯坝子上静静悄悄。没有一丝儿风，没有一个人影。
一个三十多岁的女人担着水桶来到一口水井边，她的蓝色的旧布衫已经洗到了发白，一层层补缀过的，但是规整、干净。她从桶里取出一只水瓢——那龟裂了的葫芦水瓢用匀净的针脚缝起来。她蹲下来，一瓢一瓢地舀起那清清亮亮的井水。
不一会桶就盛满了，突然她发现在水井的那一边，站着一个男人，正望着她。
那人两鬓灰白，微微佝偻着高大的身躯，身背挂包，手捏草帽。显是走了远路，满面风尘，显得很疲乏。
在这日头西斜，连金蝇也只在树荫里歇息的时刻，赶路是多么辛苦！她连忙从桶里盛了一瓢凉水，双手捧给他。
但是，那人并没有接。
“你……”他迟疑地问道，“是不是叫桂芬？”
“我是。”她迷惑地回答。
他说：“我姓杨。”
女人仍迷惑地摇头。
“嗨，我是杨平山呀！”
杨平山？女人心里一动，但还是记不起来。
一时间两个人都不知道说什么好。好半天，女人才叫出来：
“哎呀，你是杨书记？！”
他反而不说话了，好一阵，才缓缓地对她点头，并接过水瓢。那神情，不知道是喜悦还是伤心。
这个叫桂芬的梨花屯的妇女，万分没有想到会在水井边碰上多年不见的杨书记。眼前的这个人，在梨花屯当过书记，对了，那还是二十年前的事情。
“差点认不出来了呢！杨书记，你老了！”
她这样说的时候，当然是恭敬的；但这又和例常的恭敬不尽相同，显见得有真切的感情，并不完全因为他原来是一位书记。
“是呀！”他叹了一口气。
他认真地端详她，说：“桂芬，你也变了许多了……”
毕竟二十年的光阴过去了。杨书记在她家吃过饭，那还是互助合作时的事情。那时，她还是没有出嫁的年青姑娘，现在呢，她的大女儿都和她一样高了！
他站在那儿，只是望着她。她想：他望些什么呢？她不知道他是在望她那件满是补丁的布衫。那样的衣衫，只要境况略略好一点的人，都不会再穿！
人们常说，一个人会有第二故乡。如果真是这样，这个人的第二故乡就是梨花屯。他老家在北方，当年大军转战，南下西进，他的足迹最后到了梨花屯。他留下来建设梨花屯，他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程。二十年后的今天，面对大抵依旧的梨花屯的田野，面对仍然贫困的梨花屯的故人，你叫他作何感想？
倒是女人又说话了。
“杨书记，”她惴惴地问，“听说，你后来被人整了？”
哎，过去的二十年，尤其是才过去的十年，他杨平山何曾得到过一天的清静？离开梨花屯，绝不是他所甘愿；削职回北方老家，更不是他的选择！但此刻他的心思似乎不在这上面，因此桂芬的问话她好像没有听见，他脱口而出的一句话是：
“桂芬，我看今年的庄稼还不错——你说是不是？”
不料，这一问却勾起了桂芬心头的忧虑：
“杨书记，听说又要纠定产到组，是不是真的？我们队今年的庄稼长得好，就是定产到组，才有了活路……”
“谁说的？”他说，“谁要纠，就请他来问一问乡亲们是不是允许！”
她倏地抬起头，望着杨书记，好像有什么想法掠过了她的心头，仿佛说：要是你还是我们梨花屯的书记就好了。
“杨书记，你今天是……”
“就是来梨花屯呀！”略一停，又说，“这回是再也不走了！”是对她说，但好像也是对自己说的。
再不走了？这使她微微一怔。
“你又来……”她先是迟疑着，后来就一口气说出来，“你又来当书记？”
是呀是呀，怎么不是呢！他杨平山没有忘记他当年对梨花屯的乡亲们做过的保证！而今历史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中断了二十年的事情，接着做下去。空负了河山万里，空负了二十载光阴，一想起来，就叫人疾首痛心。赤日炎炎，他不愿稍停片刻，风尘仆仆，就是为了早点看一看梨花屯的土地！
他认真地对她点头，这使她第一个知道了这个消息。
但她还有些不相信，她问：“真的？”
“不走！不该纠的，也绝不纠！”他略略侧过身子，望着梨花屯的绿透了的田野，激动地说。
他回过身来，直望着她，好一阵子，才说：“这一回，绝不骗你们！”
这时，突然传来了隐隐的锣声。啊，对了，梨花屯的人们薅秧薅草，是爱敲锣鼓、唱山歌，以壮声色的：他记得，这叫薅“打闹草”。
一霎时，有一支歌子来到了他的心上：
好久没到这方来，这方凉水长青苔；拨开青苔喝凉水，凉水悠悠吹过来……
1979年11月
（选自《故乡事》，有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “嗨，我是杨平山呀！”，这话让“女人心里一动，但还是记不起来”，其原因有两个，一是时间太久了，二是两人以前没有见过。
B. “你老了！”这句朴素的语言描写，写出了杨书记容貌的变化，也补充交代了桂芬起初未能认出杨书记的原因。
C. “桂芬，我看今年的庄稼还不错——你说是不是？”，桂芬问起他被人整的事情，让他很痛苦，他用此话岔开话题，不想再说自己的过去。
D. “不走！不该纠的，也绝不纠！”，这话反映了杨书记对正确道路的坚持，也包含着对他以前错误的反省。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头关于梨花屯的景物描写，为下文杨书记在烈日中不辞辛苦、风尘仆仆地赶路提供了一个特殊的自然背景。
B. 文中两次写到桂芬“一层层满是补丁”的旧布衫，这一细节表现了当时梨花屯普通劳动者贫穷的生存状态。
C. 在叙述特征上，小说采用第三人称旁观者视角，便于对情节客观地展开叙述，使文章娓娓道来，也便于作者直接表达自己的思想感情。
D. 作者曾说“在1980年前后写的一些文字都是真实的生活”，小说中的“互助合作”“定产到组”等事件，都富有鲜明的时代特征。
8. 如何理解文中画横线句“那神情，不知道是喜悦还是伤心”中“喜悦”“伤心”的原因？请结合全文分析。
9. 小说穿插叙述了杨书记二十年以前的经历，有何作用？请简要分析。
【答案】6. B 7. C
8. 喜悦：风土人情未变，巧遇故人并被认出，政治昭雪后能重回梨花屯。
伤心：人事沧桑自己面貌变得让人难以认出，空负二十年光阴，愧对梨花屯乡亲。
9. 交代了杨书记的丰富经历，使得人物形象更加丰满；梨花屯是杨书记的第二故乡，他要给梨花屯的父老乡亲一份丰衣足食的前程，解释了他重返梨花屯的原因，为情节发展做铺垫。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“两人以前没见过”错误。由原文“毕竟二十年的光阴过去了。杨书记在她家吃过饭，那还是互助合作时的事情。那时，她还是没有出嫁的年青姑娘，现在呢，她的大女儿都和她一样高了”可知，以前两人就认识。
C.“让他很痛苦，他用此话岔开话题，不想再说自己的过去”错误。由原文“但此刻他的心思似乎不在这上面，因此桂芬的问话她好像没有听见，他脱口而出的一句话是”可知，是因为此时他的心思似乎不在自己过去的这些事上，最关心的是自己对梨花屯的父老乡亲的许诺，曾允诺过一份丰衣足食的前程。
D.“包含着对他以前错误的反省”错误。他以前并没有错误，只是没能完成自己的承诺，在政治昭雪后重回梨花屯来兑现自己的诺言。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“便于作者直接表达自己的思想感情”错误。第三人称不能直接表达自己的思想感情，第一二人称都能够较直接地表达感情，用第一人称能够直接表达作者本人的情感，第二人称能够方便向读者表达情感。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
喜悦：结合“这日头西斜，连金蝇也只在树荫里歇息的时刻，赶路是多么辛苦！她连忙从桶里盛了一瓢凉水，双手捧给他”可知，梨花屯的人主动给赶路的陌生人送水，体现了人们的善良，可见风土人情未变，结合“一时间两个人都不知道说什么好。好半天，女人才叫出来：‘哎呀，你是杨书记？！’”可知，杨书记遇见桂芬，二十年前在她家吃过饭，巧遇故人并被认出。结合“而今历史昭雪了他的屈辱，他唯一要求就是回梨花屯，把中断了二十年的事情，接着做下去”可知，历史昭雪了他的屈辱，他又回道梨花屯，把他二十年前未完成的事继续下去。
伤心：结合“差点认不出来了呢！杨书记，你老了”可知，桂芬没有认出杨书记，可见杨书记容貌变化；结合“他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程。二十年后的今天，面对大抵依旧的梨花屯的田野，面对仍然贫困的梨花屯的故人，你叫他作何感想”和“空负了河山万里，空负了二十载光阴，一想起来，就叫人疾首痛心。赤日炎炎，他不愿稍停片刻，风尘仆仆，就是为了早点看一看梨花屯的土地”可知，二十年过去了，梨花屯的人们依然贫穷，杨书记感觉空负了河山万里，空负了二十载光阴，让人疾首痛心。可见人事沧桑自己面貌变得让人难以认出，空负二十年光阴，愧对梨花屯乡亲。
【9题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
结合“杨书记在她家吃过饭，那还是互助合作时的事情”和“他老家在北方，当年大军转战，南下西进，他的足迹最后到了梨花屯。他留下来建设梨花屯，他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程”可知，杨书记老家在北方，跟随大军转战，二十年前来建设梨花屯， 交代了杨书记的丰富经历，使得人物形象更加丰满。
结合“人们常说，一个人会有第二故乡。如果真是这样，这个人的第二故乡就是梨花屯”可知，梨花屯是杨书记的第二故乡；结合“他留下来建设梨花屯，他曾向梨花屯的父老乡亲，允诺过一份丰衣足食的前程。二十年后的今天，面对大抵依旧的梨花屯的田野，面对仍然贫困的梨花屯的故人，你叫他作何感想”可知，他曾向梨花屯的父老乡亲许诺，他要给梨花屯的父老乡亲一份丰衣足食的前程。当时因为政治原因没能完成，看着二十年后大抵依旧贫困的梨花屯，他疾首痛心，感觉愧对梨花屯乡亲。可见解释了他重返梨花屯的原因，为情节发展做铺垫。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。
（选自《兼爱（中）》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之
B. 天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之
C. 天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之
D. 天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. 子墨子，指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”，是夫子（先生、老师）的意思。
B. 国，本义是“邦国”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都。在文中指诸侯封地。
C. 诸侯，是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到战国时期。
D. 君子，古代指地位高的人，也指有学问而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子”意思一样。
12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A. 墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。
B. 士君子虽然能够充分认识兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易。
C. 墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到。
D. 楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
（2）是其故何也？君说之，故臣能之也。
14. 文章前三个自然段分别阐述了什么道理？请简要概括。
【答案】10. A 11. B 12. A
13. （1）举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，是因为不相爱。
（2）这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。
14. 第一段：什么是天下之害。第二段：天下之害是因为不相爱而产生的。（或者“天下之害产生的原因”）第三段：如何改变不相爱的现状。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句子意思：天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。
“不识其利辩其故”共用主语“天下之士君子”，且“不”否定的是“识其利”和“辩其故”，如在“利”后断开，否定的就只是“识其利”，这与文意不合，所以“识其利”和“辩其故”中间不能断开，排除BC。
“今若夫”用在句子的开头，表示发端，如单独断开，句中缺少谓语，所以不能单独断开，且“此……也”是判断句，中间不能断开，排除D。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“前一个‘子’是弟子们对墨翟的尊称；后一个‘子’，是夫子（先生、老师）的意思”错误，前一个“子”是指夫子（即先生，老师的意思），后一个“子”，是古代对男子的尊称。
C. “最早可以追溯到战国时期”错误，最早可以追溯到西周时期。
D. “文中‘君子’和荀子《劝学》中的‘君子’意思一样”错误，文中的“君子”是指上层统治人物，而《劝学》中的“君子”指有学问有修养的人，二者意思不同。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
B.“充分认识兼爱的好处”错误，文章最后一段士君子说“乃若兼则善矣”，意思是“兼爱固然是好的”，“固然”是表示先承认某个事实，下文又给否定到另一方面去，可见并没有认识到兼爱的好处。
C.“实行起来虽然困难”错误，文章最后一段说的是“此何难之有”，可见没有困难。
D.“说明了君臣相爱的重要性”错误，文中列举这一事例是说明兼爱推行起来并不困难，只要官居高位的人首先提倡，下面的人就会随之而行。
故选A。
13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“凡”，大凡；“篡”，掠夺；“所以”，……的原因；“以”，因为。
（2）得分点：“是”，这；第一个“故”，缘故；“说”通“悦”，喜欢；第二个“故”，因为；“之”，这样。
【14题详解】
本题考查学生理解概括文章内容的能力。
第一段墨子先自问自答提出“天下之利何也”“天下之害何也”的问题，接着以“……此则天下之害也”回答了“天下之害”这一问题，所以第一段的主要观点是“什么是天下之害”。
第二段，开头提出问题“然则察此害亦何用生哉”，意思是“既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢”，紧跟着分析天下之害产生的原因“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”，所以这一段的主要观点是“天下之害是因为不相爱而产生的”。
第三段，开头提出问题“既以非之，何以易之”，意思是“既然认为不相爱不对，那用什么去改变它呢”，后面提出改变不相爱这一现状的方法，所以这一段的观点是“如何改变不相爱的现状”。
参考译文：
墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么呢？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”
既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生战争；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。
既然认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会在郊野发生战争；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，是因为不相爱。所以仁者称赞它。
然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。更何况兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面诗歌，完成下面小题。
塞上曲
（明）敖英
无定河边水，寒声走白沙。
受降城上月，暮色隐悲笳。
玉帐旄头‚落，金微③雁阵斜。
几时征战息，壮士尽还家。
【注】受降城：汉代接受匈奴投降所建。‚旄头：星名，主兵。古人认为旄头特别亮的时候，将有战事。ƒ金微：山名，在新疆北部。
15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联，用滔滔边水、阵阵寒声、滚滚白沙，描绘出一幅辽阔苍茫的边塞风光图，给人一种凄凉的感觉。
B. 颔联，凄凉的月色笼罩着受降城，凄清的号角在暮色中隐隐飘荡，视觉和听觉交互融合，加重了悲凉的氛围。
C. 颈联，诗人由历史回到现实，旄头星落在戍边将军的玉帐之前，暗示又要兴兵打仗，表明了将士们杀敌报国的决心。
D. 全诗意境开阔，诗人突破了时空的限制，将历史和现实融合在一起，格调高古，具有唐代边塞诗的神韵。
16. 请分析这首诗尾联和王昌龄《出塞（其一）》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”所表达的情感和抒情方式的不同。
【答案】15. C 16. 情感：敖诗表达了对和平的渴望、对战争的厌倦，以及对戍边将士的同情。王诗表达了对将领无能的不满，希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望，洋溢着爱国激情。
抒情方式：敖诗直抒胸臆；王诗借典抒情。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、技巧的能力。
C.“表明了将士们杀敌报国的决心”错误，结合尾联可知，此处应该是表明将士们对战争的厌倦。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌抒情手法，评价诗歌中作者的思想情感的能力。
由题干可知，首先要分析两首诗歌中诗句表达不同情感，然后分析不同的抒情方式。
首先分析情感。
这首诗歌的尾联“几时征战息，壮士尽还家”意思是“什么时候战争才能平息，戍边将士能够都返回家乡”，前一句以“几时”表明对战争尽早结束的期盼，对战争的厌倦，后一句“尽还家”表明想要早日回到自己家乡的心愿；而“几时”又暗示这一愿望的实现是遥遥无期的，包含对戍边将士的同情。
王昌龄《出塞（其一）》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”意思是“倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山”，通过对历史的回顾和对汉代抗匈名将的怀念，指责了诗人所处时代守边将领的无能，盼望出现良将，驱逐敌人，保住边疆。这两句洋溢着爱国的激情。
然后分析抒情的方式。
抒情方式主要包括直接抒情和间接抒情，间接抒情又包括借景抒情、借事抒情、借典故抒情等。
“几时征战息，壮士尽还家”直接表明对战争的厌倦、对还家的期盼，这是直接抒情；而“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中“龙城飞将”指攻袭龙城的卫青和飞将军李广，使用典故来抒情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，既强调了榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“___________，___________。”
（2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：“___________，___________。”
（3）在《赤壁赋》中，作者借“客”之口，以“__________，__________”来隐喻人生的短暂和渺小，可谓生动形象。
【答案】 ①.见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 鸣琴垂拱 ④. 不言而化 ⑤.寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：“焉”“拱”“蜉蝣”“渺”“沧”“粟”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
2019年11月，第一次到韩城，赶上大雾天。过了芝水桥，仰望千尺高岗之上的太史公祠与墓，如瞻天上宫阙。
《史记·太史公自序》云：“迁生龙门（龙门山，汉代时位于夏阳），耕牧河山之阳。”可知太史公为汉夏阳（今陕西韩城）人。
有关司马迁墓最早的文献，见于《水经注·河水》：“溪水（即芝水）又东南经夏阳县故城南……又历高阳宫北，又东南经司马子长墓北，墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年（310年）汉阳太守殷济 遗文，大其公德，遂建石室，立碑树桓。”后人也（ ）。目前所见格局主要是清康熙八年（1669年）韩城知事翟世琪与乡老杨四可等人扩建的结果。近两千年风蚀雨剥、 、生住异灭的过程，已经构成一种实实在在的传统。挺拔的山岩、错落的屋宇、荣荣枯枯的草木，也共同营造了一座承载历史沧桑的纪念碑。支撑物质遗产保存到今天的，并不是 的事实和坚固的建筑材料，而是其中被 的文化价值。因此，对于科学的态度面对文化遗产保护问题上，断不可忽略对人文传统的研究。
（摘编自《中华读书报》，有删改）
18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ）
A. 敬仰 发扬光大 无可争议 授予
B. 景仰 行远自迩 无可辩驳 给予
C. 瞻仰 踵事增华 无可置疑 赋予
D. 仰慕 踵事增华 无可非议 赠予
19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 才不断增其旧制，是因为崇拜这位大史学家的贡献和人格
B. 因为敬仰这位大史学家的贡献和人格，才不断增其旧制
C. 因为崇拜这位大史学家的贡献和人格，所以经常扩大它的规模
D. 经常扩大它的规模的主要原因，是敬仰这位大史学家的贡献和人格
20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 我们对于科学的态度面对文化遗产保护问题上，断不可忽略对人文传统的研究
B. 对于科学的态度面对文化遗产保护问题上，断不可忽略对人文传统的研究
C. 在关于科学的态度面对文化遗产保护问题上，断不可忽略对人文传统的研究
D. 当我们以科学的态度面对文化遗产保护问题时，断不可忽略对人文传统的研究
【答案】18. C 19. B 20. D
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
第一处，“瞻仰”，严肃而恭敬地看着某人或某物，多用于与逝者有关的事物。“仰慕”，敬仰思慕。“敬仰”，敬重，仰慕。“景仰”，敬佩尊重；仰慕。
此处宾语是“遗文”，应使用“瞻仰”。
第二处，“发扬光大”，使好的作风、传统等得到发展。“行远自迩”，比喻学习、办事要由浅入深，从头开始，一步步前进。“踵事增华”，继续前人的事业，并使之发展。
语境是说继承并使之发展的过程，应使用“踵事增华”。
第三处，“无可置疑”，事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑。“无可争议”指对一个问题的看法、观点或做法，没有其他不同的看法、观点可以辩论、争论和议论。“无可辩驳”，没有理由或根据来否定对方的意见，形容事实确凿，理由充足。“无可非议”，没有什么可以指责的，表示言行合乎情理，可用来形容人、事、思想、行动、品质等。
此处是说支撑物质遗产保存到今天并非理由充足事实，表明有可以怀疑的地方，应使用“无可置疑”。
第四处，“授予”，给予（勋章、学位、荣誉称号等）。“给予”，赠送，使别人得到，用于抽象事物。“赋予”，交给（重大任务、使命）。“赠予”，送财物或他物给人，亦指赠给的财物等。
此处是说“文化价值”，应使用“赋予”。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。
括号之前说“遂建石室，立碑树桓”，括号之后说“清康熙八年（1669年）韩城知事翟世琪与乡老杨四可等人扩建”，可见呈现的是“增其旧制”的过程，故括号中应是“不断”，而非“经常”，排除CD。
分析AB两个选项可知，应是先说原因，再说做法，排除A。
故选B。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
“对于科学的态度面对文化遗产保护问题上”句式杂糅，“对于……问题”和“在……问题上”两句杂糅；“科学的态度面对……”成分残缺，缺少介词“以”，应是“以科学的态度……”。
只有D项修改了全部错误。
故选D。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题
年意一如春意或秋意，时深时浅时有时无。然而，春意是随同和风、绿色、花气和嗡嗡飞虫而来； ；那么年意呢？
年意不像节气那样——宇宙的规律、大自然的变化，都是外加给人的……它很奇妙！比如伏天挥汗时，你去看那张传统而著名的木版年画《大过新年》，画面上风趣地描绘着大年夜阖家欢聚的种种情景，你呢？最多只为这民俗的意蕴和稚拙的味道所吸引，并不被打动。但在腊月里，你再去瞅这花花绿绿的画儿，感觉竟然全变了。它变得亲切、鲜活、热烈、火爆，一下子撩起你过年的兴致。它分明给了你以年意的感染。但它的年意又是哪来的呢？倘若还在画中，为何夏日里你却从中丝毫感受不到？
你想一想，这年意究竟是怎样不声不响却日日加深的？谁知？是从交谈中愈来愈多说到“年”这个字，是开始盘算如何购置新衣、装点房舍、筹办年货……还是你在年货市场挤来挤去时，受到了人们要把年过好那股子高涨的生活热情的传染？年货，无论是吃的、玩的、看的、使的，全都火红碧绿艳紫鲜黄，亮亮堂堂，生活好像一下子点满灯。
（选自冯骥才《年意》，有删改）
21. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，句式整齐。
22. 文中画波浪线的句子可以改成：“无论是吃的年货、玩的年货、看的年货、使的年货，全都火红火红的、碧绿碧绿的、艳紫艳紫的、鲜黄鲜黄的、亮亮堂堂的，生活好像一下子点满灯。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
【答案】21. 秋意是承载黄叶、凉雨、瑟瑟秋风和凋残的风景而至
22. 年货作为主语，单独前置，起强调作用；“吃的、玩的、看的、使的”简洁明了、铿锵有力，与上文语境中高涨的生活热情相符，有节奏感；“火红碧绿艳紫鲜黄”，不用叠词，不加标点，节奏更明快，与下文“一下子”相照应，富有画面感。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
横线前后都是分号，这就提示考生，此处补写的句子在句式和句意上应与前后的句子相似；前面说的是“春意”，后面说的是“年意”，此处补写的自然是“……意”，再结合这段话开头“年意一如春意或秋意”可知，此处补写的是“秋意”；接着分析前面“春意”的内容，“春意是随同和风、绿色、花气和嗡嗡飞虫而来”，此处自然是说“秋意”伴随什么而来，由此可以联系“黄叶”“秋风”“萧瑟的风景”等，句式应是“秋意是……、……、……和……而来（到、至）”。
【22题详解】
本题考查学生鉴赏品味语言表达效果的能力。
首先找出两个句子的不同之处，如“年货，无论是吃的、玩的、看的、使的”和“无论是吃的年货、玩的年货、看的年货、使的年货”，如“全都火红碧绿艳紫鲜黄”和“全都火红火红的、碧绿碧绿的、艳紫艳紫的、鲜黄鲜黄的”。
然后分析文中的表达效果。如第一处不同中，文中把“年货”单独提前作为主语，既可以突出“年货”这一对象，也可以让后面“吃的、玩的、看的、使的”更为简洁，读起来节奏更为明快，和上文的情境相符；如第二处不同中，文中在形容这些年货的色泽时，“全都火红碧绿艳紫鲜黄”既没有标点，也没有叠词，比题干中的表述简洁多了，也明快多了，而且后文说“一下子”，显然节奏很快，如使用题干中的一系列叠词以及顿号，就显得极为拖沓。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
士不可以不弘毅，任重而道远。
（《论语》）
困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是带着《毛泽东选集》来的，是怀着改变兰考灾区面貌的坚定决心来的。
（《县委书记的榜样——焦裕禄》）
你对以上材料有怎样的感受和思考？请结合当前社会现实，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
士不可以不弘毅
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
每读《论语》至此，总是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的慷慨演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世，不敢以儒为戏”的由衷感叹。孔曰成仁，孟曰取义，“朝闻道，夕死可矣”。
千百年来，无数中华士子，就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道的悲壮而又光辉的道路。
面对任重而道远的情况，有的人忍辱负重，跨越一个个沟壑，为自己的生命画上了艰辛而完满的句号。勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，承担起替父从军的责任，还成为了将军；宋濂担起求学的责任，手冻僵也要继续，一日三餐，只吃两餐，且无鲜肥滋味之享，缊袍敝衣，无慕艳意；焦裕禄明知兰考是个有名的穷县，却毅然决然来到这里当县委书记；马丁·路德·金多次受到死亡威胁，几乎在监狱度过半生，却仍然初心不改；海伦·凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志书写了人生华章。这些人中，哪一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行？从这个角度讲，他们都是敢于承担责任的勇士，都是值得我们点赞的“弘毅”之“士”。
然而有的人不堪忍受背负责任的沉重，遗憾地给自己的生命草草地画上了充满悲情的叹号。日本颓废派作家太宰治在其作品《人间失格》中写道：“生而为人，我很遗憾。”为什么要遗憾？太宰治的遗憾，是在认清了人之本性和社会现实中的虚假、黑暗与冷淡之后的遗憾，他多次自杀未遂，最终还是自己结束了生命，这也许就是不堪重负倒下的例子吧。他的生命止步于重负之下，然而，认识到现实残酷的人不止他一个，为什么他不堪重负而选择了绝路呢？这值得我们每个人深思。
跨越千年的梦幻，绽放精彩的魅力，我们很幸运，赶上了这样一个时代，一个在“中国梦”的引领下走向辉煌的时代。站在新时代的门槛前，长城在我们脚下延伸，黄河在我们胸中沸腾，星火为了夜，木柴为了光，先辈们为了国家和人民勇敢担起重担，不怕路途遥远，不畏流血流汗，才铺就了我们今天的幸福大道。
而我们，恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。作为21世纪的“00后”，我们生活在幸福的时代，同时也生活在一个充满挑战、充满考验的时代。复杂多变的局势需要我们勇担责任，为“中国梦”增添色彩。
那么，就让我们以“焦裕禄”们为榜样，接过前辈手中的大旗，也汲取前辈们“弘毅”的力量，做一个合格是“弘毅”之“士”，承担起属于我们的时代重任吧！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则任务驱动型作文，由材料和任务两部分组成。
第一则材料是《论语》中曾参的话，讲的是君子必须要宽宏坚毅。因为自己责任重大，道路遥远。这句话要求君子应抱负远大，意志坚强，重点是“弘毅”，“任重而道远”是“弘毅”的原因。这是初中教材必背内容，对考生来说没有理解难度，但考生的理解不能仅仅局限于材料，应在此基础上开放，进一步思考青年一代当今之“士”的使命和担当，把个人前途与国家民族的命运紧密联系在一起。个人的成长、成才路，民族的伟大复兴梦，没有哪一个能够一蹴而就，因而“士”必须要意志坚强，背负重任，奋然前行于漫漫征途。
第二则材料是来自《县委书记的榜样——焦裕禄》中的一段话，结合“重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩”，以及“是怀着改变兰考灾区面貌的坚定决心来的”，我们可以体会到焦裕禄当时的压力，也能够感受到他的决心。再联系焦裕禄在兰考的事迹，我们不难发现，焦裕禄就是“弘毅”之士的典型代表，他践行了《论语》当中的这句话，是“士”的好榜样，也是我们当代青年的好榜样。
据此，考生应围绕第一则材料立意，作文的立意中应包含这几个要素：勇担重任，意志顽强，心系国家，不断奋进。还应当在第二则材料的引导下思考什么叫做“弘毅”，并“结合当前社会现实”思考应当如何做到“弘毅”，如何做一个像焦裕禄一样的“弘毅”之“士”。
立意：
1.青年要有承担重任的勇气。
2.争做“弘毅”之“士”，书写奋斗华章。
3.为国奋斗，任重道远。
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