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河北省保定市2021-2022学年度上学期高二12月月考语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
“天地之大，黎元为本”出自唐太宗李世民所作《晋宣帝总论》。句意是说，天地之大无所不包，百姓是国家的根本。民本思想在中国传统思想发展脉络中源远流长，其开端至少可追溯至虞夏商周时期，尤以《尚书》的记载最为久远。《尚书》通过记叙虞夏商周各代一部分帝王的言行以明仁君治民之道。开明君主认识到民众在权力转移、王朝更替、国之兴亡盛衰中的决定性作用，告诫继任者要敬德、重民，于是民本思想萌生。《尚书》有云：“皇祖有训……民为邦本，本固邦宁。”大禹之孙太康遗忘了先祖大禹的训诚，骄奢淫逸，招致民怨，最终失邦失国。后又有商汤灭夏、周革殷命，周初统治者也意识到人心所向是周成功代商的关键，“天命靡常，惟德是辅”，德政可以融通天命与民意。
首先，民为邦本，顺应天道就是顺应民意。《尚书•泰誓》曰：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”上天怜爱百姓大众，百姓想得到的，上天也一定会遵从。商周时期，中国古代的世界观、社会历史观由“神本位”向“人本位”过渡，由皇权天命论转向民意天命论，虽然仍有“天命观”的神秘主义色彩，但在文明之初即确立“民本位”的价值立场，这是中华文化所独有的。其次，君主敬德、爱民可以实现天命的转移。周公提出“敬德保民”“以德配天”的民本思想，他认为，天命是可以转移的，天命转移的判断标准就是君主能否实行德政，天命属于谁就看谁拥有使人民归顺的“德”。而施政者有德行才能够配享天命，得到上天的护佑，敬德的主要标准和内容就是做到“怀保小民”，即爱民、护民。最后，敬民、爱民的道德情怀通过安民、利民的民生实践表现出来。《尚书》提出“安民则惠，黎民怀之”的观点，书中记载了大量从尧舜禹到夏商周三代执政者重视农业生产，通过设官督农、制历授时、兴修水利等推动农业发展，实现安民、养民的丰功伟绩。
《尚书》中丰富的民本思想资源为后世儒家继承发展，民本成为儒家政治思想的核心理念。孔子系统地阐述了“为政以德”的仁政思想。孔子说“仁者爱人”。民为国之本，施仁爱于民是执政者的最高德行，也是治理国家的首要任务。孟子力诚君主“行仁政”，提出“民贵君轻”思想，主张得民心者得天下。至汉代董仲舒确立儒家正统地位后，越来越多的君主笃信、笃行民本思想，对民众抱有敬畏之心，将“民为国本”的圣哲古训视为江山永保的圭臬。唐太宗引证荀子的名句，总结出“水能载舟，亦能覆舟”的警世名言，更以“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”自戒，这足以反映他对民众力量的清醒和历史自觉。
民本思想在中国古代政治思想史上星光熠熠、辉煌灿烂，然而回望其在历史上的政治实践却寥若晨星、暗淡无光。中国传统社会制度、体制无法为民本思想的实践提供可能的条件，只能成为思想家们的政治理想和美好愿景，历代王朝都没有跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期率。抗战胜利前夕，毛泽东同志肃然作答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。”民主制度成为承载民本思想的现实接口。历史发展充分证明，中国共产党人用崭新的人民民主制度实践了古之圣贤难以企及的政治理想。
进入新时代，中国共产党人传承和发展了民本思想的精华，赋予民本思想新的时代内涵。以习近平同志为核心的党中央坚持以“民心是最大的政治”的高度自觉，以“江山就是人民，人民就是江山”的政治担当，坚持以人民为中心的发展思想，始终把人民利益摆在至高无上的地位，从而凝聚起亿万人民的磅礴力量，开创新的时代辉煌。
（摘编自董冰《天地之大，黎元为本》）
材料二：
人民群众就是基层，必须鲜明大抓基层的实践导向。基础不牢，地动山摇。党的十八大以来，我们党管党治党的一个出发点就是坚持从基层抓起，从群众身边的问题抓起，从回应好群众的所思所想抓起。实践证明，基层是国家的根本，推动国家治理基础在基层治理，抓好基层治理对于推动国家治理不断取得实效具有重要意义。要始终着眼基层，聚焦人民群众的需求，鲜明大抓基层、重抓基础的重要导向，抓好便民服务体系建设、城乡基础设施建设、事关人民群众生产生活的水路电网等方面改善提升，不断提升人民群众的生产生活环境和质量，不断彰显我们党践行初心使命的价值取向。
大抓基层关键是大抓服务，必须发挥党员先锋模范作用。一个党员就是一面旗帜，为人民服务是党员的使命所在、初心所系，服务好人民群众彰显党员的内在价值、发展方向。要聚焦人民群众急难愁盼的问题，组织广大党员深入到人民群众中去，切实帮助群众解决各种实际问题，在服务人民群众、解决疑难杂症中体现党员的责任与担当，体现我们党的强大力量。要把基层战斗堡垒建设作为重点，着眼于提升党员先锋模范作用、服务群众能力，持续推进软弱涣散基层党组织整顿，教育引导广大党员干部到基层去服务群众，为群众办实事、办好事、解难事，在不断赢得群众认同认可中充分释放党的创造力、凝聚力、战斗力。
（摘编自曾光《扎好党和群众的联系“纽带”》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.《尚书》记载了虞夏商周一部分帝王有关仁君治民之道的言行，表明民本思想在那时已产生。
B.受《尚书》的影响，民本思想成为儒家政治思想的核心，为历代君主所重视。
C.民本思想在中国历史上有很多精彩的论述，但是在政治实践方面鲜有成功的范例。
D.着眼基层，聚焦人民，彰显了中国共产党践行初心使命的价值取向，是新时代的民本思想。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.虞夏商周时期的开明君主认识到民众的决定性作用，也意识到罔顾民意会导致灭国，民本思想萌生。
B.商周时期的“民本位”观念，虽然还存在“天命观”的神秘色彩，但是在文明之初确立的这一立场是中华文化所独有的。
C.唐太宗的警世名言和自戒之语体现了民本思想对他的深刻影响，这是唐太宗能够开创大唐盛世伟业的主要原因。
D.中国共产党人用人民民主制度作为承载民本思想的现实接口，实践了古之圣贤难以企及的政治理想。
3.结合材料内容，下列选项中不能体现“民本思想”的一项是（3分）
A.圣人无常心，以百姓心为心。——老子（春秋）
B.政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。——管仲（春秋）
C.有善始者实繁，能克终者盖寡。——魏征（唐）
D.履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。——魏源（清）
4.请简要梳理材料一的论证思路。（4分）
5.孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”请结合材料二，谈谈你对这句话的理解。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。
高尼勒师傅的秘密
都德
我们这一带以前从不像现在这样沉闷而无生气。那时，这儿的面粉生意热闹极了，方圆几十里的农民都将麦子送到这儿磨成面粉，村子附近的山冈上到处可见磨坊的风车；一队队小驴驮着口袋沿山间小道走来走去。一到周日，我们就成群结队来到磨坊。山冈上的磨坊主们用白葡萄酒来招待我们，我吹着短笛，大家跳起了法朗多拉舞。您看，这些磨坊为我们这一带送来了快乐和财富。
很快，不幸来了，巴黎的法国人决定在达拉斯贡大道边修一座蒸汽动力面粉厂。人们开始把麦子送去面粉厂，风力磨坊只好关闭了。
在这场灾难当中，唯有一间磨坊在顶着，在面粉厂的眼皮下，在小山冈上坚强地转动着。它便是高尼勒师傅的磨坊。
高尼勒师傅是个老磨工，干这一行当已有60年了。蒸汽面粉厂开了张，把他都给气晕了。一星期内，他跑遍了全部村子，向大家呼吁，说有人想用面粉厂磨出的面来毒死普罗旺斯人。但无人听他的。
老汉这下可气坏了，把自己关在磨坊里不见人，好似一头孤独的困兽。他连孙女维瓦特都赶走了，但他内心仍然很爱她，常顶着毒日头，走上十几里路去她干活的农庄看她。
高尼勒师傅的生活中，有件事一直让人猜不透，村里已好长时间无人给他送麦子磨了，可他那磨坊的风车还是照常旋转着。如有人问他从哪里接来这么多活，他就把手指放在嘴唇上，严肃地答道：“小声点！我这是在搞出口加工呢……”此外，人们就别想套出更多的话了。你要想走进他的磨坊，做梦吧，就连小维瓦特都进不去。我们从他的磨坊走过时，那大门一直关闭着，而风车那巨大的叶片总在不歇地转动，一只干瘦的大猫在窗台上晒太阳，用凶恶的目光看着你。
这一切都显得十分神秘。过了一段时间，真相终于显现了，事情经过如下：我常用短笛为年轻人跳舞伴奏，在一个温暖的日子里，我吹笛伴奏时，发觉我的大儿子与小维瓦特恋爱了。我对此并不生气，因为，高尼勒的名字在我们这里依然让人尊敬，而且，维瓦特这只漂亮的鸟儿在我家跳来跳去的，也使我欢喜不已。于是，我去了一趟磨坊，找她爷爷商定。我完全无法让他打开大门，通过锁孔，我对他讲明了来意，老汉不听我讲完，就粗鲁地朝我乱叫，叫我还是回家吹笛子去……我只好回去。回到家，我把经过对孩子们说了，这两个孩子还不相信这是真的，他们说要自己再去磨坊跟祖父讲明白。
他们来到山上时，大门锁了，可这老人出去时却把梯子放在磨坊外，孩子们一见这情况，立即动起了脑筋，决定钻进去，查一下这神秘的磨坊究竟在搞啥鬼……的确怪了！石磨的磨腔竟然空着，磨坊里并无口袋，无一粒麦子，墙壁上、蜘蛛网上半点面粉都没有……风车的传动轴上尽是灰尘，那只大瘦猫正躺在上面睡觉哩。屋角处乱放着三四只破口袋，里面有些石灰渣与白灰洒了出来。原来如此。
这便是高尼勒师傅的秘密！为了维护磨坊的荣誉，让人认为磨坊一直在磨面，他每日黄昏在山间小道上搬来运去的却是一堆石灰渣！可悲的磨坊！可悲的高尼勒！面粉厂从他手中夺走最后一笔生意已是好久的事了，风车还在转动，但磨盘却在白转。孩子们回来后对我说了他们所看到的一切。听着他们的哭诉，我的心如刀割一样。我马上跑出去找乡亲，把事情的真相说给他们听，大家决定，必须当场将各家全部的存麦都送到高尼勒的磨坊。很快，全村人都上路了！
磨坊的门大开，高尼勒师傅坐在门前一只装满石灰渣的口袋上，正焦虑万分。他刚进家门，察觉到有人趁他不在时进了磨坊，发现了他这可怜的秘密。“我真可悲啊！”他说，“现在我只有一死了之……磨坊这次可丢脸了。”他绝望地哭着，用各种名称呼唤他的磨坊，如同在与一个活人讲话似的。
就在这时，驮着麦子的驴队到达了磨坊，我们大家高喊着，就像先前磨坊生意热闹时那样：“嘿！磨面的！喂！高尼勒师傅！”一边喊，一边把麦子堆放在门前，黄澄澄的麦粒撒在地上，撒在四处……
高尼勒师傅睁大双眼，一把将麦子抓在他那粗糙的手里，接着转身对我说：“我就知道你们要来的……面粉厂商都是强盗。”我们想把他抬进村去庆祝一番，他却说：“不，孩子们，我要先喂喂我的磨盘，你们知道吧，这磨盘可有很长时间没吃东西了！”见这可怜的老汉忙上忙下，我们人人眼中都含着泪水，他松开口袋，死死地盯着磨盘。麦粒磨碎了，很细的粉屑向顶棚飞去。
我们大家都很感慨，从这天起，我们从没让老磨工断过活。后来，一天清晨，高尼勒师傅死了，我们这里最后一座风力磨坊的风车也停止了转动，高尼勒去了，无人继任他的工作。
（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.作者将小说情节置于工业革命对小农经济带来冲击的大潮之下，体现了作者对于那个时代的思考。
B.小说中人们在得知高尼勒的秘密后都把存麦送去他的磨坊，凸显了当地人们淳朴友爱的乡风人情。
C.小说以高尼勒师傅的死、风力磨坊的风车停止转动且无人继任他的工作结尾，意在指这个时代已成过去。
D.蒸汽面粉厂的兴起给当时的社会带来了极大的冲击，表明作者对传统文明遭遗弃的愤怒与批判。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说开头用对比手法，写出过去的热闹和现在的沉闷，表明人们对于传统生活怀着一份留恋。
B.小说以标题“高尼勒师傅的秘密”为线索，从秘密的缘起写起，再写到秘密的揭晓，脉络清晰。
C.小说既有节奏明快的叙述也有恰到好处的细节描写，在叙述和描写中，人物形象和主题得以显现。
D.小说采用第一人称这一不受时空限制的视角，深人小说主要人物的内心，有利于突出人物形象。
8.小说在道出高尼勒的秘密之前，已多处设下伏笔，请简要分析。（4分）
9.小说画线句“可悲的磨坊！可悲的高尼勒！”意蕴丰富，请结合文章说说你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
贞观二十一年冬十二月，龟兹王伐叠卒，弟诃黎布失毕立，浸失臣礼，侵渔邻国。上怒，戊寅，诏使持节昆丘道行军大总管左骁卫大将军阿史那社尔等将兵击之。上谓侍臣曰：“朕少长兵间，颇能料敌。今昆丘行师，处月、处密二部及龟兹用事者羯猎颠①、那利②每怀首鼠，必先授首。”
次年冬十月，阿史那社尔引兵自焉耆之西趋龟兹北境，分兵为五道，出其不意，擒而斩焉耆王薛婆阿那支。龟兹大震，守将多弃城走。社尔进屯碛台，去其都城三百里，遣伊州刺史韩威帅千余骑为前锋，左卫将军曹继叔次之。至多褐城，龟兹王诃黎布失毕、其相那利师众五万拒战。锋刃甫接威引兵伪遁龟兹悉众追之行三十里与继叔军合龟兹惧将却继叔乘之龟兹大败逐北八十里
龟兹王布失毕既败，走保都城，阿史那社尔进军逼之，布失毕轻骑西走。十二月，社尔拔其城，使安西都护郭孝恪守之。社尔进军攻之四自，擒布失毕及羯猎颠。那利脱身走，潜引西突厥之众并其国兵万余人袭击孝恪。孝恪营于城外，龟兹人或告之，孝恪不以为意，将入城，那利之众已登城矣，城中降胡与之相应，共击孝恪，矢刃如雨，孝恪不能敌，将复出，死于西门。后自余日，那利复引山北龟兹万余人趣都城，继叔逆击，大破之，斩首八千级。那利单骑走，龟兹人执之，以诣军门。
社尔前后破其大城五，遣左卫郎将权祗甫诣诸城开示祸福，皆相帅请降，凡得七百余城，虏男女数万口。社尔乃召其父老，宣国威灵，谕以伐罪之意，立其王之弟叶护为主，龟兹人大喜。社尔勒石纪功而还。龟兹王布失毕等至京师，上责让而释之，遣归国抚其众。
（选自《通鉴纪事本末•太宗讨龟兹》）
[注]①羯猎颠，唐朝龟兹大将。②那利，唐朝龟兹宰相。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A.锋刃甫接威/引兵伪遁/龟兹悉众追之/行三十里与继叔军合/龟兹惧将/却继叔乘之/龟兹大败/逐北八十里/
B.锋刃甫接威/引兵伪遁/龟兹悉众追之/行三十里与继叔军合/龟兹惧/将却/继叔乘之/龟兹大败/逐北八十里/
C.锋刃甫接/威引兵伪遁/龟兹悉众追之/行三十里/与继叔军合/龟兹惧/将却/继叔乘之/龟兹大败/逐北八十里/
D.锋刃甫接/威引兵伪遁/龟兹悉众追之/行三十里/与继叔军合/龟兹惧将/却继叔乘之/龟兹大败/逐北八十里/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.卒，古人对人身故有多种描述方式，大夫之死称为“卒”。文中指龟兹王之死。
B.戊寅，此处指干支纪日中的戊寅日，其前一天是丁丑日，后一天是已卯日。
C.刺史，汉武帝时始置，其时分全国为十三部（州），部置刺史，职任监察，官阶低于郡守。
D.勒石纪功，建立或成就功勋后将记功文字刻在石上，典出于汉代卫青“燕然勒功”。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.唐太宗讨伐龟兹，是因为诃黎布失毕继其兄成为龟兹王之后，渐渐地对唐王朝不行使臣属国的礼节，并不断地挑起事端，和邻国发生武力冲突。
B.阿史那社尔率领部队借道焉耆，兵分五路，很快就活捉并斩杀了焉耆国王薛婆阿那支，让龟兹军队中很多守城将士感到非常害怕，选择弃城出逃。
C.龟兹军队大败后，布失毕退守其都城。阿史那社尔经过四十天的攻打，终于占领了龟兹都城，生擒了国王诃黎布失毕、大将羯猎颠和宰相那利等人。
D.阿史那社尔先用武力攻下龟兹五座大的城池，又派权祗甫到各个城池劝降，总共得到七百多座城池。他亲自召集当地父老，向他们宣传大唐的国威。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）那利单骑走，龟兹人执之，以诣军门。（4分）
（2）龟兹王布失毕等至京师，上责让而释之，遣归国抚其众。（4分）
14.郭孝恪守城失败被杀的原因是什么？请简要分析。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
再和明妃曲[注]
欧阳修
汉宫有佳人，天子初未识。
一朝随汉使，远嫁单于国。
绝色天下无，一失难再得。
虽能杀画工，于事竟何益。
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄。
汉计诚已拙，女色难自夸。
明妃去时泪，洒向枝上花。
狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
[注]当时作者有志于改革弊政，在仕途上屡遭挫折。积贫积弱的国势，因循苟且的政治局面，辽和西夏的严重威胁，使他的内心一直不得平静。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.这是一首近体诗（排律），前八句略叙王昭君入塞和亲史实，并融入议论，谴责汉元帝枉杀画工，从而引出后文。
B.诗人用反诘语气讽刺汉元帝的和亲政策：对近在身边的王昭君之美丑都不能了解，又怎能制服万里之外的匈奴？
C.诗人在直斥和亲政策之拙劣后，以形象化的描绘，着意渲染悲剧气氛，暗示出王昭君辞别汉宫时的痛苦内心。
D.结尾二句以王昭君自况，表面写诗人安慰王昭君，实则借王昭君之酒杯来浇胸中块垒，流露出对自身际遇的感慨。
16.欧阳修曾于酒后对其子夸赞这首诗说：“太白不能为，惟杜子美能之。”对此，你是如何理解的？请结合全诗，从风格、题材、手法的角度简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）贾谊《过秦论》中，写秦始皇“收天下之兵，聚之咸阳”，并且“ ▲ ， ▲ ”,以此来削弱百姓的反抗力量。
（2）古人善于用典。张若虚《春江花月夜》中，“ ▲ ， ▲ ”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，游子思妇间音讯断绝，相思无着落。
（3）李白《将进酒》中，表现诗人对自己才能的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的两句是“ ▲ ， ▲ ”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18~20题。
我国考古学研究的对象是自己祖先留下来的文化 ▲ 。每一个发现都可以为民众了解自己祖先创造的中华文明增长新材料，满足民众更多地了解自己祖先创造的文明，了解统一多民族国家的发展和形成过程。然而，考古发掘出的遗迹往往表现为废墟，出土遗物往往是残破的。由于考古学是一门比较专门的学科，一般民众往往缺乏系统的专业知识，难以了解这些考古材料究竟说明了什么历史，需要考古工作者对这些遗迹和遗物所 ▲ 的历史文化信息进行阐释。因此，考古工作者能否对这些考古资料进行正确的阐释，对于完成考古学肩负的使命是 ▲ 的。
由于考古学科所具有的局限，仅仅依靠传统考古学本身的知识很难准确全面地阐释出土遗迹和遗物所包含的历史文化信息。考古学要会同各个相关学科，共同做好考古遗址和遗物的研究阐释工作；特别是对于历史规律的总结、历史经验的借鉴与启示，都需要考古学和其他人文社会科学共同 ▲ 。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A.遗存 孕育 举足轻重 分担
B.遗存 蕴含 至关重要 承担
C.遗迹 蕴含 举足轻重 承担
D.遗迹 孕育 至关重要 分担
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A.每一个发现都能够为民众了解自己祖先创造的中华文明增长新材料，满足民众更好地了解自己祖先创造的文明，了解统一多民族国家的发展和形成过程的意愿。
B.每一个发现都可以为民众了解自己祖先创造的中华文明增加新材料，满足民众更好地了解自己祖先创造的文明，了解统一多民族国家的形成和发展过程的意愿。
C.每一个发现都是为民众了解自己祖先创造的中华文明增长新材料，满足民众更好地了解自己祖先创造的文明，了解统一多民族国家的发展和形成过程。
D.每一个发现都能为民众了解自己祖先创造的中华文明增加新材料，满足民众更好地了解自己祖先创造的文明，了解统一多民族国家的发展和形成过程。
20.将文中画横线的句子改写为比喻句，并简要分析改写后的表达效果。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。
一场成功的网络美术直播，对于艺术机构而言，既可以带动藏品和展览的推广，又可以树立良好的品牌形象。同时，借助直播，专业美术可以成为社会美育热点话题，被更多的受众认知和讨论，达到更好的传播效果。 ① ，通过直播在家中观看一场有趣的美术展览，进入艺术家画室展开一场充满创造力的漫谈，与世界各地网友进行云端“雅集”，都可谓是新鲜的艺术体验。通过触手可及的智能设备，人们可以 ② ，实时参与艺术现场，身临其境地感受画家或策展人如何勾画艺术图景。这种网络时空中的直播互动，为更多观众带来一种富有现场感的审美体验。
网络直播以简明的形式，让美术的丰富审美内涵呈现在公众视野之中。（ ▲ ），都可能借助这股力量注入社会生活的方方面面。诚然，直播的形式非常便利，但是这并不意味着可以 ③ 。无论是直播平台，还是主播，都需要在前期进行精心的策划和安排，最大限度地发挥直播媒介在信息传播上的优势。
21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）
A.艺术思辨力进发智慧火花，文化创造力提供新鲜血液
B.具有文化创造力的智慧火花，具有艺术思辨力的新鲜血液
C.文化创造力提供新鲜血液，艺术思辨力进发智慧火花
D.具有艺术思辨力的智慧火花，具有文化创造力的新鲜血液
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
宋太祖赵匡胤还没有发达的时侯，去投靠父亲的好友——时任复州刺史的王彦超，却没有被对方接纳。赵匡胤只好改投他人，竟然不断得到升迁，并在后来的陈桥兵变中“黄袍加体”，做了皇帝，而这时，王彦超还只官至凤翔节度使。
一天，喝醉了酒的宋太祖厉声喝问眼前的王彦超：“你以往在复州的时候，我去投靠你，你为什么不接纳我？”王彦超叩头说：“当时我只是一个刺史罢了，我这一勺子水哪里容得下您这位真龙天子呢！假使我当时接纳您，您怎么会有今天呢！”宋太祖听了，大笑而罢。
其实，人生中有很多机遇，“当上帝关了这扇门，一定会为你打开另一扇门”。读了上述材料，你有何感想？学校拟举办以“鉴古知今”为主题的读书汇报会，请你围绕上述材料，结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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