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嵇康 与山巨源绝交书 嵇康 康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也，故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮曲木不可以为桷盖不欲枉其天才令得其所也故四民有业各以得志为乐唯达者为能通之此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。 野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之，其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。 （有删改） 14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 又仲尼兼爱 兼爱：博爱无私。 B. 可谓能遂其志者也 遂：实现 C. 仲尼不假盖于子夏 假：借助。 D. 自卜已审 审：审问。 15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 得并介之人 鄙贱之人，不知将军宽之至此 B. 是乃君子思济物之意也 度我至军中，公乃入 C. 循性而动，各附所安 某所，而母立于兹 D. 入山林而不返之论 锲而舍之，朽木不折 16. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一段开门见山，说明绝交的原因。开篇劈头就斩钉截铁地申明与山涛相知，明白宣告交往的基础不复存在了，接下去点明写这封信的缘由。 B. 第二段作者高屋建瓴，提出与人们相处的原则。指出人们根据气节本性选择的人生道路是不可强行改变的，这是承上启下的一笔。 C. 第三段以交友之道责之。列举古今四位贤人，使用欲抑先扬手法，对山涛针锋相对了。由此可以想见作者提笔之际，愤激愈增的心情。 D. 本文是嵇康一份全面的自我表白书，既写出了他“越名教而任自然”，放纵情性、不受拘羁的生活方式，又表现出他傲岸、倔强的个性。 17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。 足 下 见 直 木 不 可 以 为 轮 曲 木 不 可 以 为 桷 盖 不 欲 枉 其 天 才 令 得 其 所 也 故 四民 有 业 各 以 得 志 为 乐 唯 达 者 为 能 通 之 此 足 下 度 内 耳 18. 把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）夫人之相知，贵识其天性，因而济之。 （2）愿足下勿似之，其意如此，既以解足下，并以为别。 【答案】 14. D D.审，明确。句意：我已经考虑明确。 15. A 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，的； B.副词，是/才； C.所字结构/名词，地方； D.连词，却，表转折/如果，表假设。 故选A。 16. A 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“与山涛相知“错，原文“然尚未熟悉于足下，何从便得之也?”，可以看出与山涛并不相知，明白宣告交往的基础不复存在了。 故选A. 17. 足下见直木不可以为轮/曲木不可以为桷/盖不欲枉其天才/令得其所也/故四民有业/各以得志为乐/唯达者为能通之/此足下度内耳 18. （1）人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。 （2）希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，（写这封信）既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。 参考译文： 秘康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。秘康谨启。 (责任编辑：admin) |