（选自黄庭坚《小山词序》，有删改）
    注：①勃窣，跛行貌，匍匐而行。②苦节臞儒：因过度节制而消瘦的书生。
    10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）
    A．虽然/彼富贵得意/室有倩盼慧女/而主人好文/必当市致千金/家求善本
    B．虽然彼富贵/得意室/有倩盼慧女/而主人好文/必当市致千金/家求善本
    C．虽然彼富贵/得意室/有倩盼慧女/而主人好文/必当市致千金家/求善本
    D．虽然/彼富贵得意/室有倩盼慧女/而主人好文/必当市致千金家/求善本
    11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（   ）
    A．六艺是指古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，即礼、乐、射、御、书、数，又指《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《易经》《春秋》这六部儒家经典。
    B．百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，其中流传最为广泛的是儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家等，后来泛指各种学术流派。
    C．乐府本是汉武帝时期设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词。后来“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称，在本文中是指词。
    D．序也作“叙”，是说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况的文章，也包括对作家作品的评论，“序”一般置于书籍或文章后面，置于书前的称为“跋”。
    12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）
    A．晏几道，是仁宗朝宰相晏殊晚年所生的儿子。他从小才华出众，写文章自创体式，有着傲兀不群、不顺流俗的气质，同周围环境有些格格不入。
    B．晏几道受过很好的文化教育，精通六艺百家，才华洋溢却不打算拿这些沽名钓誉，显耀于世，偏要溺志于时人视为小道末技的曲子词的制作上。
    C．序文中作者用一“痴”字高度概括了晏几道的品格，并且从仕宦、为文、治家、待人等四个方面做了具体阐述，这一评价得到了时人的广泛认同。
    D．《小山词》虽大多沿袭曲子词里惯见的男女情爱的题材，但是黄庭坚认为他的作品都能够和《高唐》《洛神》相媲美，可谓“狎邪之大雅”。
    13．把下面的句子翻译成现代汉语。
    （1）余尝论：“叔原，固人英也；其痴亦自绝人。”
    （2）费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也
    （3）吾少孤，及长不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）
    答案：
    10．A
    11．D
    12．D
    13．（1）我以前说：“叔原，本来是人中的英杰，他的痴也不同寻常。”（2）花光千百万贯，家人饥寒交迫，他却面露傲慢之色，这又是一痴。（3）我自幼丧父，等到大了, 不知道应该依靠谁,只有依靠兄嫂抚养。
    【解析】
    【分析】
    10．
    此题考查考生文言断句的能力。解答此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。
    句意：虽然如此，那富贵得意的人，家里有美丽聪慧的女子，但是若主人爱好写文章，一定要拿千金来买，到家寻求喜欢的书籍。
    “虽然”，古今异义词，常单独成句，虽然这样，“然”后断开。“彼富贵得意”，“彼”，那些，指代有钱有势的人，作后边“室有倩盼慧女”的主语，“室”，家里，作“有”的状语，之间不可断开，“意”后断开。排除BC。
    “必当市致千金”，“必当市致（以）千金”省略介词，状语后置句，之间不能断开；“家求善本”“家”作“求”的状语，之间不可断开。排除D。
    故选A。
    11．
    本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。
    D项，“‘序’一般置于书籍或文章后面，置于书前的称为‘跋’”错误。把“序”“跋”在书中的位置弄反了。
    故选D。
    12．
    本题考查对文本内容的理解和分析能力。要做好此题，首先会翻译文本，然后还需要寻找信息源提取文中信息，并筛选整合，与选项细致对照，以便发现问题，找出答案来。
    D项，“但是黄庭坚认为他的作品都能够和《高唐》《洛神》相媲美”错误。原文说“可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》《洛神》之流，其下者岂减《桃叶》《团扇》哉？”和《高唐》《洛神》一样高雅，并非相媲美，选项过度拔高。
    故选D。
    13．
    本题考查文言文翻译能力。应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译)；然后，将句子的大致意思写出来(意译)。其次是文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。
    （1）余尝论，我曾经说；“叔原，固人英也”，判断句；固，本来。
    （2）费资，花光费用；“费资千百万”数量词作定语，后置了；孺子之色，面露傲慢之色；此又一痴也，判断句。
    （3）孤，死了父亲；及长等到长大；省，知道；所怙，依靠的人；惟兄嫂是依，宾语前置句，“是”为提宾标志。
    参考译文：
    晏几道，字叔原，临淄公（晏殊）老来所得的幼子。晏几道不受世俗约束，生性高傲，无所忌惮，文章自成一体，常想做个气度不凡的人，因而不在乎世俗眼光。长辈们虽然喜爱他，但又常拿一些细枝小节来要求他，于是就一生怀才不遇，屈居于下位。平生深入研究六艺内容，赏玩领悟百家学说，主张见解超越别人，未曾因此沽名钓誉于世间。我曾经好奇地问他。他说：“我在幼小走路不稳的时候，在各位长辈面前还遭受批评指责，如果我生气地辩驳回击，这是用唾沫吐人脸一样的伤人尊严啊。”于是只沉浸于乐府（词）等篇章里玩赏自乐，因而用诗人的表达方式来寄托内心思想，或清新或雄壮，或抑扬顿挫，总之是能打动人心的。士大夫们争相传诵，认为有他父亲临淄公晏殊的风格，但是很少有人能真正体味懂得他的言辞意旨。
    我以前说：“叔原，本来是人中的英杰，他的痴也不同寻常。”喜爱叔原的人，都很生气，询问我详细的理由。我说：“他做官连连受阻，而不依靠富贵之人，是一痴；文章自成体式，不肯为做官而模仿考进士的人，这又是一痴；花光千百万贯，家人饥寒交迫，他却面露傲慢之色，这又是一痴；别人多次负自己而不恨人家，依旧相信别人，始终不怀疑别人，这又是一痴。”于是大家都认为是这样。虽然如此，说到他的乐府之类的词作，可以说是艳词中的大雅——雅俗共赏，也是豪迈之士所宣扬的严肃庄重大气，他的文章在上而言，就和《高唐赋》《洛神赋》一样高雅，在下而言，难道比《桃叶歌》《团扇》的气势有所减弱吗？
    我年轻的时候，偶尔也做乐府词，借以消遣娱乐打发时光。只是法秀道人否定我用文字鼓励人作奸邪淫荡之事，说我这样的论罪当以因口舌罪过而堕入地狱的惩罚，难道只是因为他没看到叔原的词作的缘故吗？虽然如此，那富贵得意的人，家里有美丽聪慧的女子，但是若主人爱好写文章，一定要拿千金来买，到家寻求喜欢的书籍。只是不能与叔原同处于一个时代罢了！如果是最美好的年龄最潇洒倜傥的男子，近来知道美酒女色是骗人的；因过度节制而消瘦的书生，晚年才明白美色之乐，于是大肆宣扬，即便让他在安逸享乐中酒中毒虫之毒也不后悔，这难道就是叔原的罪过吗？山谷道人作序。
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