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孟子 孟子日：“人皆有不忍人之心”。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子②将入于井，皆有怵惕③恻隐之心﹣﹣非所以内交④用于孺子之父母也，非所以要誉⑤于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼⑥者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （节选自（孟子·公孙丑章句上》） 【注释】①不忍人之心：怜悯心，同情心。②孺子：小孩③怵惕：惊惧。④内交：即结交，内同“纳”。⑤要（yào）誉：博取名誉。要同“邀”，求。⑥贼：伤害、残害。 （1）解释下列加点词在文中的意思。 ①今人乍见孺子将人于井 突然 ②仁之端也 发端 ③不足以事父母 服侍，赡养 （2）下列加点词的意义和用法，相同的一项是 B A．人皆有不忍人之心 此之谓大丈夫（《富贵不能淫》） B．非所以要誉于乡党朋友也 至于夏水襄陵（《三峡》） C．有是四端而自谓不能者 子子孙孙无穷匮也，而山不加增（《愚公移山》） D．足以保四海 域民不以封疆之界（《得道多助，失道寡助》） （3）用现代汉语翻译下列句子。 ①以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 ②凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （4）孟子长于说理，尤其善于使用排比旬对比句、打比方。请从文中找出其中的一个例子做具体分析。 参考答案： （1）①突然②发端③服侍，赡养 （2）B （3）①用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 ②凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 （4）无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 运用了排比的修辞，气势强烈，强调了人一定要有恻隐之心、羞恶之心和是非之心。 译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理﹣﹣这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” (责任编辑：admin) |