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（一）阅读下面两段文字，完成14-18题。(18分) 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳，何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 (司马迁《报任安书》节选，有删改) 且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入升黜天下士，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄也？ 又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能以也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，犹遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑祸非所恐也。 (柳宗元《与韩愈论史官书》①节选，有删改) 注：①唐宪宗元和八年(813)夏，韩愈在长安任史官修撰。期间他曾写信给柳宗元，表示自己担心招致刑祸而不愿意担任史官。柳宗元此文就是对韩愈的答复。 14.下列加点词语解释有错误的一项是(3分) A.素所自树立使然也 立身于世 B.亦颇识去就之分矣 界限 C.荣其号、利其禄也 以……为荣 D.其不遇而死 机遇 15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分) A.流俗之所轻也 及其所之既倦 B.至激于义理者不然 圣人不凝滞于物 C.其宜恐惧尤大也 天之苍苍，其正色邪 D.不以作《春秋》故也 奉宜室以何年 16.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.司马迁出身卑微，自知世俗之人并不会在意自己的死，但他始终坚信，因追求的目的不同，死的价值也大不相同。 B.司马迁摆脱了庸常的死节观念，选择了一条隐忍苟活的荆棘之路，足见其作为史官的坚忍意志与无畏精神。 C.柳宗元认为，如果做史官尚且惧祸，那做御史、宰相就更要恐惧了，这里用逐层推论的方法，支持韩愈“纪录者有刑祸”这一说法。 D.柳宗元通过列举史实，说明古代修史者遭不幸并不是由于修史的缘故，很好地驳斥了做史官“不有人祸，则有天刑”的错误观点。 17.用“/”给文中划线句子断句。(3分) 是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐退之之恐唯在不直不得中道刑祸非所恐也 18.将文中划线句子翻译成现代汉语。(6分) （1）恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 （2）道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。 答案： 三、(26分) 14.D 15.B 16.C 17.是退之宜守中道/不忘其直/无以他事自恐/退之之恐/唯在不直/不得中道/刑祸非所恐也(3分) 18.（1）是因为我遗憾内心想做的事尚未完成，如果平庸地死了，我的文章著述 便不能彰明于后世。(3分，注意恨、鄙陋、文采) （2）如果坚持的原则是正确的，那么即使死也不能违背；如果要违背的话，不如赶快离开这个职位。(3分，注意苟、回、亟) (责任编辑：admin) |