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由于特殊的疫情时期，学生靠网课学习了大半个学期。基础掌握如何？小编给大家带来高一语文必修三——必修三《师说》赏析及文言考点整理，助力期末高分！  一、全文解析 1、中心论点：古之学者必有师。 《师说》是韩愈的一篇著名论文。据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。 这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到唐代，九品中正制废除了，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。 韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可以看出《师说》的写作背景和作者的斗争精神。 2、对耻学于师，文章连续用了三个对比。 第一，古今对比，阐明耻学于师违背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。 第二，将同一个人既明于择师教子的必要，却又不明于自己从师的必要，把这两种完全矛盾的做法加以对比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人确实糊涂不通道理。 第三，巫医、乐师、百工之人与士大夫之族的对比，进一步道出士大夫的错误心理，发人深省地指出两种人的地位与智能的反差，更令人幡然醒晤。 3、全文分4段。 第1段 提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。 开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。 第2段 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。 第3段 以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。 第4段 赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。 “不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。▲ 二、末段教学意义 《师说》的末段一般认为是一篇结构完整的议论文的附言，有如文章的后记或跋，作者对写作缘起做简单的说明，为了鼓励自己的学生“不拘于时，学于余”而做，亦或仅仅是作者发表议论的一个契机，一个借口。可是如果我们认真联系前文，就会发现末段与第三段内容上紧密相承，是全文意义结构不可或缺的有机组成部分。从某一视角看，这看似无足轻重的地方，确实全文的文眼，忽略了这一文眼，全文犹如未点睛之龙，仅仅有其形，而缺少生动真切之感。 首先，末段李氏子蟠从师学习的事例，是全文最重要的论据，在意义上是前文论述的再递近。 《师说》起笔，托古言事，直接明了的提出文章的中心论点：“学者必有师”。紧接着对老师的职责提出了自己的卓越见解：“师者，所以传道受业解惑也”，并对如何择师也提出独到见解：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”第一段的理性陈述完毕，第二段以感慨发端，对当时社会耻学于师的浮靡之风进行了深刻的批判，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。 一、通假字 ⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 ⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定 ⒊授之书而习其句【读】者。读，通"逗”，阅读中的断句 二、一词多义 师 ①古之学者必有师：（名词，老师） ②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师） ③吾师道也：（名词做动词，学习） ④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师） ⑥则耻师：（动词 拜师） ⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句） 之 ①择师而教之：（代词，指代人） ②郯子之徒：（代词，这） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。） ⑤句读之不知：（宾语前置标志） ⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式） ⑦士大夫之族：（这些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义） ⑩吾从而师之：（代词，他） 师百工之人：（代词，翻译为“这些”） 其 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他） ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些）） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概） ⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的） ⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测） 惑 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 道 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③吾师道也：（名词，道理） ④道相似也：（名词，道德学问） 乎 ①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） 于 ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，对于） ④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 传 ①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授） ②师道之不传也久矣：（动词，流传） ③六艺经传：（名词，传文） 无 ①孰能无惑：（没有） ②是故无贵无贱，无长无少：（无论） 焉 ①则耻师焉：（他们） ②或师焉或不焉：（助词：不译） ③犹且从师而问焉：（兼词：于之） 三、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作状语 则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群） 2.名词作动词 ① 吾(师)道也（名词作动词，学习） ② 其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于） 3.名词的意动用法 ① 吾从而(师)之（名词的意动用法，以……为师） ② 孔子(师)郯子（名词意动用法，以……为师） （二）形容词的活用 1.形容词作名词 ①(小)学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） ② 吾未见其(明)也（形容词作名词，高明的地方） ③ 是故(圣)益圣，(愚)益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） ④ 师者，所以传道受业解(惑)也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题） ⑤ 位(卑)则足羞，官(盛)则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人） 2.形容词作动词 惑而不从师（惑：形容词作动词，遇到疑难问题） 3.形容词的意动用法 而耻学于师（耻：形容词的意动用法，以……为耻） （三）动词的使动用法 授之书而习其句读者（习：习，使……学习） 四、古今异义 ⒈古之(学者)必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 ⒉师者，(所以)传道受业解惑也 古：用来……的 今：表示因果关系的连词 ⒊.吾(从而)师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 ⒋.(无)贵无贱 古：不论；不分 今：没有 ⒌.师(道)之不传也久矣 古：风气 今：道理 ⒍.(句读)之不知 古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7.圣人无(常)师 古：永久的；固定的 今：平常的 ⒏.是故弟子(不必)不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 ⒐.年十七，好(古文) 古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称 ⒑今之(众人) 古：一般人，普通人 今：大多数人 ⒒(小学)而大遗 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校。 五、宾语前置 1、句读之不知 ，惑之不解。 介词结构后置(状语后置） 2、学于余。 3、耻学于师。 4、师不必贤于弟子。 六、判断句 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、其为惑也，终不解矣。 3、人非生而知之者。 4、非吾所谓传其道解其惑者也。 5、道之所存，师之所存也 七、被动句 1、不拘于时 八、省略句 1、今其智乃反不能及（之）（省宾语） 2、吾从（之）而师之（省宾语） 3、（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语） 4、（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词） 5 、或师焉，或否焉 （“否”后省“师”） 6 、生乎吾前（者） 九、重点背诵句 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 4、位卑则足羞，官盛则近谀。 5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 高中文言文名篇《师说》原文及翻译，全篇掌握！ (责任编辑：admin) |