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湖南省2010年下学期高二期末三校联考历史(文科)试卷及答案 (本堂考试共90分钟，总分100分) 第一卷(本卷为选择题，共60分) 一、选择题 (本大题30题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的) 1.与其他诸子百家连篇累牍的记载比起来，《史记》中关于墨子的叙述只有24个字，即是“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”出现这一状况的原因可能包括：①司马迁反感墨学，贬低农民起义 ②秦朝焚书之祸，留存甚少 ③汉武帝“独尊儒术”，排斥其它学说 ④“兼爱”思想难以适应集权政治的需要 A. ①②③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④ 2.易中天教授在《百家讲坛》中以“两面三刀”来概括法家思想的特点，“两面”指的是赏和罚，“三刀”指的是 A.法、智、信 B.仁、义、礼 C.法、术、势 D.法、智、权 3.秦亡汉兴，汉高祖从马上得天下到接受陆贾以《诗》、《书》治天下的建议，又亲自去曲阜祭祀孔子，汉惠帝废除秦代挟书之令，使儒学典籍流播合法化，这表明 A. 汉初儒学出现复兴之势 B. 儒学开始成为显学 C.儒学独尊地位的形成 D. 黄老之学的核心是儒学 4.明中叶以后盛行的阳明心学“令人洞彻本面，愚夫愚妇诚可循之入道”，出现了以泰州学派为代表的平民儒学，这是两汉以来所没有的。导致这一现象出现的主要社会原因是 A. 王阳明的“致良知”学说的影响 B. 商品经济活跃下的追求个性成为风尚 C. 持续的农民战争对程朱理学的冲击 D.“西学东渐”逐渐改变传统思想文化 5.下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的是 A.“天下为主，君为客” B.“心外无物，心外无理” C.“宇宙便是吾心，吾心既是真理” D.“父子君臣，天下之定理” 6.有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是 A.“人文主义”，“民贵君轻” B.“因信称义”，“天人感应” C.“人文主义”，“存天理，灭人欲” D.“因信称义”，“致良知” 7.文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的作用是 A.中断了古希腊法制建设 B. 促使了古希腊人个人意识觉醒 C.阻碍了古希腊的民主制度 D. 使得神学思想逐渐绝迹 8.孟德斯鸠将政体分为专制政体、君主政体、共和政体三类：在实行专制政体的国家中，既无法律，又无规章，君主按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，实行“人治”;在实行君主政体的国家里，虽有国王，但通过由世袭贵族、在职贵族、纳税人团、民选议会组成的中间权力机构来治理国家;在实行共和政体的国家里，由全体人民自行治理。对于上述三种政体的看法，不符合孟德斯鸠观点的是 A.基于“道德”的共和政体虽好，但很难做到 B.基于“恐怖”的专制政体，必须坚决反对 C.基于“中间权力机构治理”的君主政体是切实可行的制度 D.基于“全民自治”的民主共和是最理想政体 9.伏尔泰认为：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就是太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒的规律”是指 A. 伽利略的自由落体定律 B. 牛顿的万有引力定律 C. 达尔文的进化论 D. 爱因斯坦的相对论 10.史学家布罗代尔认为，中国古代科学未能跨越现代科学和技术的门槛的主要原因在于中国人口太多：中国人力成本低，几乎能够承担缺乏畜力的经济所需要的全部工作;而人口过多给中国的生活造成了重压，使之处在保守政府的严格管理下静止不变，阻碍了技术的进步;中国人力资源太过丰富，不必发明机器来节省人力。某校高二学生就这一观点提出以下看法，其中较为合理的是 A. 作为20世纪“史学大帝”，布罗代尔的观点值得信服 B. 没有指出儒家思想对科技的不利影响，不可信 C. 已经对“李约瑟难题”作出了十分充分的解答 D. 从人力资源角度来分析，其视角值得参考 11.“饮酒仰脸要翻手，喝茶平饮微低头，丑角总要多出相，其他人物要遮口。”下列与这句艺术谚语有关的是 A.书法 B.京剧 C.绘画 D.传奇 12.这个形式简洁优美的理论蕴藏了太多令人惊讶的内容，100多年来，人们时时从中悟出宇宙层出不穷的奥秘，直到今天，这里还有很多内容没有被我们悟透。根据右图所示，这个理论应是 A.牛顿的力学理论 B.普朗克的量子论 C.爱因斯坦的相对论 D.达尔文的进化论 13.阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”;评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”;评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是 A.《海国图志》 B.《资政新篇》 C.《天演论》 D.《变法通议》 14. 史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出轨道的趋向。”文中的“他们”是 A. 洋务派 B. 顽固派 C. 维新派 D. 革命派 15.康有为在《上清帝第五书》中说：“自台事后(即割让台湾)天下皆知朝廷之不可待……即无强邻之逼，揭竿斩木，已可忧危!”据此分析，康有为要求变法维新目的之一是 A. 避免农民革命 B. 推翻朝廷统治 C. 顺应革命形势 D. 收复台湾 16.《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文中说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。”这里说“辛亥革命则相当于这棵大树砍断了”指的是 A. 辛亥革命使中国开始了全盘西化 B. 辛亥革命迈出了民主政治关键性一步 C. 辛亥革命将传统文化彻底地批判 D. 辛亥革命实现了中国由贫弱走向富强 17.民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是 A.王韬 B.康有为 C.梁启超 D.陈独秀 18.在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适(1891---1962年)原学名胡洪只，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适;诗人柳亚子(1887---1958年)，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料不能反映出 A. 达尔文进化论在中国的传播 B. 改名已趋向政治化 C. 追求民主与进步成为时代主题 D. 新文化运动与群众运动有机结合 (责任编辑：admin) |